韓国

「韓国の民族主義、旗を降ろすのはまだ早い」
http://www.chosunonline.com/article/20071223000022
「 　 「歴史的実体として存在していた“民族主義”を捨て去ることは不可能。民族主義という枠組みは依然として健在だ」
　 最近、「民族文学作家会議」が「韓国作家会議」と名称を改め、「民族」という単語を取り去ったことに見られるように、大統領選挙を迎えた2007年末の韓国において、「民族」や「民族主義」という大きな枠組みはどこかしら古めかしいもののように映っている。そんな時にあって、民族主義歴史学界側は脱民族主義に対する反撃に出た。中堅の韓国近現代史学者にして成均館大東アジア学術院研究教授の河元稿は、最近発行された季刊誌『明日を開く歴史』冬号に掲載した寄稿文「ばらばらになった歴史の衝撃」を通じ、韓国の歴史学界で力を得ている脱民族主義を真っ向から批判した。
　 河教授は本紙とのインタビューで、「植民地時代の韓国の民族主義自体を否定することはできない」と語った。日本の民族主義が国民国家形成の過程で作り上げられたものならば、韓国の「民族」と民族主義は帝国主義に抵抗する過程で対自的（異なる存在との関係を通じ自らを自覚すること）に生成され、実体を持っていた、と河教授は説明する。」
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↑典型的な間抜け朝鮮人的な発想でんな(笑)。
「日本の民族主義が国民国家形成の過程で作り上げられた」ことは、多少合ってるかな、よく勉強したじゃないの、感心感心。
明治政府が富国強兵を国是として推進した背景は「欧米の植民地化に対する脅威」であり、軍事的には敵わないことを知っていた明治政府は、欧米に軍事的に対抗するのではなく、逆に徹底した欧米化だった。
間抜けた隣国と異なり、和魂洋才、欧米に追いつけを合言葉に、欧米人を毛頭と呼んで怖がったが、反欧米を旗印にはしなかった。なぜかは、江戸時代から受け継いできた教育レベルの高さであり、伝統工芸を重んじる日本人の精神性の高さだ。

寺子屋は各藩に存在したし、向学心に燃えた日本人は明治政府が行った義務教育を熱狂的に進めて、あっと言う間に、義務教育の普及では欧米のレベルを超えた。当時の日本の学問レベルは決して欧米に劣るものでない片鱗は、関孝和がニュートン、ライプニッツに劣らない微分積分学の基礎を独力で行っていたことからもわかる。 　 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%96%A2%E5%AD%9D%E5%92%8C
1867年のパリ万博では日本の有力藩が出展した数々の工芸品が賞を獲得してジャポニズムは高く評価された。

要は、日本人は欧米の文化を吸収し発展させるだけの能力を持っているとの自信があったから、当初は武力では欧米に負けるので「強兵」を打ち出し、「富国」を打ち出した。

一方、民族が持つ間抜けた能力しか自信がない朝鮮民族は、今もって義務教育で反日を叩き込まなければ結束できないわけだ。ま、それはそれで低脳さの証明としていいだろう（笑）

それよりも、時代の流れについて行ける能力が決定的に欠如しているものだから、民族主義を旗印に集まっては互いに劣等感にかたまって傷をなめあうことでしか生きられない。
その典型が、あの間抜け整形男だちゅうわけだ。

＞韓国の「民族」と民族主義は帝国主義に抵抗する過程で対自的（異なる存在との関係を通じ自らを自覚すること）に生成され

↑しかし、よくも恥ずかしげもなく、こんなことが言えるものだ。
日帝に抵抗する過程で民族主義が生まれたちょうのかいな？ 　 抵抗するどころか、日本人の一人になりきって、陸軍中尉まで行った者が韓国の大統領までやっているのに、よくもシャーシャーと言えるもんだ。
そんな民族主義の凝り固まった間抜け大統領を選び、失われた10年を経験して初めて、己が間抜けさに気が付くかと思いきや、まだ性懲りもなく抜かす間抜け学者がいる。
それをまた取り上げる間抜け朝鮮新聞がある。

いや〜朝鮮人の間抜さはほんとに楽しめるねぇ(笑)。