韓国

① 民族差別禁止氏が諸悪の根源とする、日帝支配だが、仮にこれが無かったらと仮定した場合、朝鮮民族は悠々自適かつ、インフラも充実し、繁栄していたであろうという根拠は何か。（確かに、氏はこの仮説は論じていないが、前述の支配を絶対悪とみなす以上、反対解釈としては成立するだろう）。

② 氏の本当の支持政党はどこなのか。一見、民主党支持のようだが、やれ、日帝だの階級闘争だの、傀儡などという言葉や、団結小屋に山積みになっていそうな、“アジビラ”のごとき文言は、共産党や社民党、そして限りなく社共よりの民主党員しか使わない用語のはずだ。とすれば、一口で民主党と言っても、かなり左に偏った党支持者とみるが如何に。私は共産党支持です。と言い切った方がスジが通ると思うが。

③ そもそも、何故、日本政府が、日本人を差し置いて、在日の思いに応えねばならぬのだ。それを言うのなら、日韓併合も、『一進会』（指導者・李容九。1904年結成）の思いに応えたものである。今回も応えろというのは、氏の理論が破綻するのではないのか。それとも、内鮮一体論の復活を目指しているのか。

④ 何人かの方も論じていているが、日本の選挙権が欲しければ、国籍取得を目指すのが、どう考えてもスジが通るし、話も早い。余程、氏は日本籍になるのが厭で厭でしょうがないようだ。そこで使った理論が「地球市民」論だと思うが如何に。そして、この論を進めると、中国や米国や豪州あたりの選挙権も認めろということになるのではないか。氏は現代版バベルの塔を建設しようとしているようにしか見えないが如何に。

⑤ これは、問質しではなく、知識としておさえて欲しいのは、関東大震災時における出来事だが、確かに朝鮮人の虐殺はあった。しかし、竹内睦泰氏によれば、在日朝鮮人を救った人物もいたのである。当時の横浜鶴見署署長の大川常吉である。彼は３００人もの朝鮮人を総持寺境内にかくまい、引き渡しを求める１０００人もの群集を説得し、彼らは難を逃れたのである。このことに感謝した在日朝鮮人によって建立された顕彰碑は、現在も鶴見区潮田の東漸寺にあります。

⑥ 運命共同体云々を唱えるのは勝手ですが、日本にとって一番利害関係を有するのは米国です。自分も当分、我が国は日米同盟の枠組みの中でやっていくのが賢明だと思いますが、氏はそれが気にくわないようです。ならば、何故、日本は米国と協力してはいけないのかを、理論的に説明すべきではないのか。

⑦ 脱北者の受け入れは、日本人拉致被害者なら受け入れは可とするが、何故、十把一からげに、日本が面倒を見ないといけないのか。言うまでもありませんが、金親子の狂った統治が生み出したものです。日本の植民地支配云々は関係ありません。万が一あったとしても、『風と桶屋の関係が如き』です。明白な因果関係を証明して下さい。下衆な見方だが、本心では、彼らの人格を無視し、日本侵蝕の一環として、政治的に利用したいだけなのではないか。

⑧ 人間の心理として、“あればあるほど欲しくなる”ものです。氏の権利拡張、差別反対は、この心理がやたら強く作用しているものと見ますが如何に。余談ですが、私は誰も反対できないであろうことを、声高に主張する人は信用しません。何も言っていないに等しいですし、その裏側に潜むものを覗きたくなる習性がありますから。もっと言えば、西瓜みたいなものだと思っています。中を割ってみれば、真っ赤だった。というわけです。（断っておくが、氏がアカだと決め付けている訳ではない。）

⑨ 他者に全て責任転嫁するのが氏の手口としか見えません。個人の責任を放棄し、そして、自ら手を汚そうとしない人もやはり信用できません。他者に反省や行動を求めるばかりで、自らは何もせず、省みないというのは、何様になったつもりなのか。“無菌状態”で生きていくのが理想なのか。積極的な『生への意思』が氏の投稿からは読み取れません。氏の提唱する地球市民の正体見たりという思いがしますが如何に。

⑩ 最後に靖国神社について。首相が参拝したからといって、氏をはじめとする諸国民の宗教を神道に改めよと強制しているわけでもなんでもない。それとも、無宗教から回心して、神道に凝り始めるのでは。という恐れの心理があるのか。それはともかく、それに動じない自らの宗教心を養う方が先決かつ、積極的な宗教への関与なのではないか。日帝時代が蘇るからだという反論が来そうだが、それは詭弁です。大相撲中継やソウル大学（前身は京城帝国大学・１９２４年創立）、水豊ダム等を見ても思い出さなければ、極めてアンフェアなのではないか。


まだ訊きたいことは山積みだが、とりあえず、今日はここまでにしよう。