韓国 天皇発言「悪意ない」

　 違うという説ももちろんありますがね。
　 この習性分析しても、どうしてもそうとしか思えないんですが。
　 二重国籍法も公明党は要求してました。
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半島カルトの異常性と特異性！



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池田大作の裸像（週刊文春 　 昭和57年新年号より）
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　 かろうじてパンツは着けているようだが。このレリーフは、昭和47年（1972年）に創価学会が中心となり、日蓮正宗総本山大石寺に寄進した正本堂（しょうほんどう）の内部にあったそうだ。宗門重宝の仏を安置する須弥壇（しゅみだん）の手前。経机に当たる位置に彫られていたとのこと。後に、仏の前に半裸で寝そべるレリーフが池田大作をモデルにしたものであることが判り、宗内でも問題となったそうだ。

　 平成3年（1991年）11月に、度重なる社会不正と教義逸脱により、日蓮正宗は創価学会を破門。このレリーフはクレーンで撤去され、その後に、正本堂を解体。池田大作が自己顕示欲の象徴としていたこの建物は完全に撤去された。
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池田大作の異常性格

　 この破門から正本堂解体に至るまでの様子について、終始、記事を書き続けたジャーナリストの内藤國夫氏は、この裸像について、池田大作の異常性格と創価学会の特異性を示す「最も端的な実例」と指摘。

　 内藤氏が、月刊誌「諸君！」につづった事件は数多かった。 たとえば、信者の娘（幼児）を抱き寄せ、顔面にマジックインキを塗りたくった事件。創価学園で、父兄がいる前で、突如、教室の窓から飛び出し、スリッパで走り出した事件。七味唐辛子を目一杯振りかけたカレーライスを、大勢の会員の目前で北条浩に食べさせ、自分の唾を塗りたくったマイルドセブンを幹部に吸わせた異様な光景等。

　 また、ある会合で、自分に出されたメロンが小さいことに激怒し、40分間にわたって怒鳴り散らした事件等々。一方、「ハーレム」とでも呼ぶべき女性関係の多さも指摘されていた。外で作った子供に「大作」と名づけ、その数はオウムの麻原をはるかに凌ぐ。そして、「金集め」はシッカリしている。そのためには、いかなる脱税行為や不正すら厭（いと）わずに側近に指示する。生い立ち云々ではなく、遺伝子それ自体のレベルで、「池田大作の異常さは日本人離れしている」、と氏は指摘していた。

　 内藤氏との会話の中で、池田大作の両親が朝鮮人であったことを言及する機会はなかった。筆者も気づかなかったのだが、後年の富ヶ谷氏の指摘よりも早い時期に、長年のウォッチャーとして、晩年の内藤氏も、池田の本質を見抜いていたようだ。

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池田大作の報復

　 創価学会を破門に付した直後から、それを逆恨みした創価学会の報復が始まる。この様子を観察していた複数のジャーナリストから、次の惨状を語った。

　 「大石寺の周辺には、在日朝鮮人らの街宣車が周回し、連日、「創価学会への破門を撤回せよ！」「反省せよ！」等、拡声器を通じた激しい怒号が法主（ほっす）に向けられた。夜間になると、境内には、赤ペンキの大きな缶や汚物が投げ込まれた。危機を感じて寺の警備集まった寺門信徒の青年も暴力を浴びた。一時は、寺自体が焼き討ちに遭うのではないかとさえ、地元では心配する声があった」。

　 新聞社の記者によれば、破門の翌年4月の夜間に、ついに、大石寺に銃弾が数発撃ち込まれる事件が発生。それが大きく報じられることになり、怒号と暴力による報復活動は、地元警察が捜査に乗り出し、一端、収束に向かったようだ。

　 「来るものは拒まず」が、宗教者の慈悲に違いない。その上で、創価学会を昭和から平成にかけての一時期に信徒として認めたのであろう。だが、創価学会を破門に付した法主は、「我々は池田大作に騙されていた」「もう二度と、このような団体を信徒として認めることは無い」「守るべき教えがある」と宣言。創価学会が寄進した建物のほとんどを解体撤去し、今は、昔ながらの寺容に回復しているそうだ。
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＞公明党が朝鮮人の地方参政権を推進しているのは

　 街道がほぼ在日なら、ここが全部票田になりますし。
　
　
　 半島への思い入れが、強い極左生き残りの爺様は、大変多いと思います。