李朝朝鮮

李朝時代における檀君の地位の変遷をまとめてみました
私の立てたスレも使っているので、スレッド引用について問題はないでしょう。

参照スレ
■檀君の謎を追え！・補
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李朝中期には、『筆苑雑記』を書いた徐居正によって、支那の聖王である堯の即位は明の太祖朱元璋の即位の３７８５年前であり、同様に、檀君の即位は太祖李成桂の朝鮮建国の３７８５年前である、という説が成立しました。上国である明に対応させたわけですね。
李朝の建国は西暦１３９２年（明洪武帝２５年）、そこから３７８５年を遡れば紀元前２３９３年、これが檀君の即位年になるはずですが、徐居正は、堯即位年の干支を一回り、つまり一運（６０年）間違ったため、３７２５年を引いて紀元前２３３３年を檀君即位年としてしまいました。これが以後定着するわけですね。

とはいうものの、檀君の設定自体はいまだ不安定であり、檀君の系統は４代で滅びた（しかも高句麗に滅ぼされた）なんて話もありました。

関連スレ
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1830777&st=writer_id&sw=yonaki

http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&page=2&nid=1831658&st=writer_id&sw=xiaoke

１８世紀に入って、朝鮮こそ「中華」であるという小中華主義が定着すると、檀君説話のような神話臭が紛々たるオハナシは、仁賢の国にはふさわしくないだろ、という疑義が起こってきます。

参照スレ
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1832076&st=writer_id&sw=yonaki

http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&page=2&nid=1833061&st=writer_id&sw=xiaoke

そういうわけで『東国通鑑』では、檀君を正統から外して「こういう話もあるよ」的な付属扱いの記述に降格し、『東史綱目』では更に「此の説を按ずるに誕妄にして弁ずるに足らず。通鑑之を略するも是なり」と切り捨てられてしまいます。そこを訳するとこんな感じです。

檀君と熊さん虎さんの話やねんけど、あほらしぃて語る価値無し。東国通鑑が省いたのも当然やんなぁ。
檀君っつーんは、東国の君主やけど、神聖な徳があるさかい君主にされたんやな。古代の神聖が生まれるときは、他人と違ったところがあるんや。それにしても、この話は道理に合わへんのとちゃうんけぇ。
だいたいやね、三国遺事っつーのは、高句麗の坊主が編纂したもんやし、古記とかいうのも誰が編纂したかわからへん。新羅の民話が元ネタで高句麗で成立したんを坊主が編纂したものやろ。せやから、いい加減なデタラメやと。
出てくる地名人名の多くは仏経が元ネタやん。桓因帝釈なんて法華経やし。他にも阿蘭仏迦葉原、多婆羅国、阿踰［こざと偏に施のつくり］国の類いは、みんな坊主の話に出てくるしぃ。
新羅・高句麗では仏教が尊崇されとったせいやわな。史書を書くやつも書くネタ無いさかいに、史書に入れてしもたけど、仁賢の国やっつーのに、こんな怪しげな話が入っているのは、もう悔しくて悔しくてかんしゃくおこるの。q（｀Д´）p

たしかに古代の聖人君主には、不思議なカリスマや話がつきものではありますが、檀君の場合、なんぼなんでもちょっとやりすぎだろ、って感じの嘆きです。
で、朝鮮の始祖は中華文明の体現者である箕子とされているわけです。

そうそう、『東史綱目』では、こんな風にも書かれています。

参照スレ
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