李承晩

　 野蛮と言うのはその飲食と衣服と宮室が汚い、ということではなく、そこに倫紀がない、と言うことを意味している。開化と言うのもまた、衣服・飲食・宮室が美しい、ということを意味するのではなく、倫常が保たれている、ということを意味している（帝国新聞、1901年）。

　 現在、キリスト教の国が、文明富強・太平安楽の地位にあるのは、その国内に悪人が他の国より少ない為である。［キリスト教の国の中には］国内から悪事を追い出した国が多いのだ。善事が悪事に勝る国は善人の天国であり、悪人の地獄である。悪事が善事に勝る国は悪人の天国であり、善人の地獄なのだ（神学月報、1903年）。

　 一旦軍事的危機が起こり、敵軍が怒涛のように押し寄せてきても、我々を助けてくれる国家はなかった。従って、我々は単独で敵と戦わねばならなかった訳であるが、にも拘らず、単独で度々勝利してきたということは、上に述べてきたことでも明らかであろう。我が国の人民は勇敢でない、とか、強くなれない、とかいうのは間違いなのである（独立精神、1904年）。

　 安昌浩や李承晩と同様な愛国愛族の士であったが、朴容晩は日本に対する暴力革命なしに韓国独立は成し遂げられないと堅く信じていた。しかし、彼[李承晩]自身の信念にしてみれば、こんな革命は成功しないのであり、韓国人は何よりも西方列強の外交上の支持と米国人の同情を得んが為にたたかわねばならなかった。［中略］彼は西欧諸国が弱小国家の主張よりも、強大国の主張を当然事として重要視する理解し難き論理に対して、何時も忿満と疑いを持たねばならなかつた。[中略]彼の見解によれば、歴史はこのような推理が戦争を招くだけであることを証明しているというのである（1930年頃の李承晩に関するオリバの回想。オリバ『米大学教授が見た人間李承晩』より）。

　 延期することは解決ではない。山火は、ひとりでは消えはしない。山火は漸次近づきつつある。数年前だけでも切迫した騒ぎはかすかな囁きにしか聞こえなかった。[中略]アメリカ人は既に熱さを感じている。安閑としてはいられないほど近づいたのである（Japan Inside Out、1941年）。

　 韓国民は国を自律できないからこそ、アメリカに仲裁権を依頼したのであって、アメリカが韓国のためにどういうことをしようとそれは無駄なことだという論法には何等の根拠もないのだ。もし韓国が自らを完全に防禦できるならば、かれらはアメリカなり或はその他の国家に一体何のために援助を請うたであろうか。友好的な援助を最も必要とする場合は、我々人間にとってどういう場合だろうか。自分が敵よりもっと強い場合に必要とするとでも言うのか（Japan Inside Out、1941年）。

（私の提出した国務総理）任命案が、提出後、国会で否決された事実に鑑みるなら、この国会において、何らかの取り決めが存在し、二つの党が、各々示し合わせて、自党の人物でなければ、投票で否決しようと約束していたとしか思えない。万一、このような事実があったとするならば、私が国務総理を何回改めて任命しようと、彼等の内定する候補でなければ、全て否決されてしまうであろう。［中略］一度も討論することなく否決された今となっては、私も覚悟を決めなければならない［中略］。 　 最も難しい問題は、周知のように、全民族の大多数が、現在の政党が政権に就くことを望んでいない、ということである。その中である政党の有力者が政権を握るならば、ソウルの政治家の側では歓迎されるかもしれないが、大多数の同朋はこれに失望するであろう（1948年、大統領談話）。

　 このように言えばそれは[援助国に対する]背恩亡徳だ、という人がいる。しかし、我々に援助を与えたアメリカ人の目的は我が経済を復興させることであった。[中略]それ故、実際の援助は、名目こそ我々だが、その利益は他国のものになってしまっている。[中略] 　 しかし、わが民衆が皆知らねばならないことは、これがアメリカ政府やアメリカ人の作為の結果ではなく、間に日本を手助けする人間の恣意が介在している為だ。我々はアメリカ政府当局やアメリカ国民に対しても少しでも疑念の念を抱いてはならない（1954年、大統領談話）。


＞我が国の人民は勇敢でない、とか、強くなれない、とかいうのは間違いなのである

自覚はしていますね。