日本は何故、反省しないのか？

4.誤った公教育の現場とアイデンティティの問題 台湾で中国係住民の歴史はやっと何世紀にならないが,実際に台湾の中国係(\'ピングプ\'だと呼ばれ)は\"ホッケーの中の外(あるいはタイウィ, 台語)\"という彼らの言語がある.本土北京語の4声調体系ではない8声調(,これ真似りにくい)の複雑な言語として中国語よりもっと強くて硬く聞こえる. (これ中国語だとしないで.オランダ末がドイツ語して違うようにこれもお互いに違う)ところで毛沢東共産堂軍隊にかんなして追われて来た張介石国民党独裁政権は去る半世紀の間台湾語を書く事が出来なく逼迫して来たのだ. 各学校,官公署,放送等の分野では公用語として厳格に北京語だけ書くように制限して来たし,特に小学校から抑圧的な教育をさせた.若しも学校で台湾末を使ったばれれば放課後掃除をしなければならなかったとか罰を受けたという話は比較的若い階の間の酒席で依然として聞く事が出来る. (ところでここで何連想することないか?ある?日製の民族語抹殺政策言葉だ...国民党一党独裁政権も中国との徹底的な同化政策の一環ですぐそれを使ったのだ. これ誰がだれに教えてくれた政策なの?)そのように長年の時間の間抹殺させて来た台湾末だからこれからは中部,南部地方を除いたり若者逹が祖先の言語をよく駆使する事が出来なくなってしまった.もっと切ない事実は,台湾の独立を主張する閔陣当たりのチェンスイピエンの新政府が50年余り万に小学校に台湾末を教え始めたが,教える教師がむやみに不足で初盤から蹉跌を来たすというのだ. 面白い事実は現在若者逹の自国語に対する反応だ.国民党を含めた中国本土人の影響をたくさん受けた台北等の北部地方と違い,まだ中部南部地方では若い世代たちも日常生活で台湾末をわりとよく駆使するがこれらの態度は非常に驚くべきだ..これらがご先祖が譲った台湾末をどう思っているかと言えば...ゾラ田舍臭くて幼稚でグダックダリという考えをして暮すのだ.中国語(北京語)は10オックイングの共用です,世界的な言語だが, 台湾末は何なのか?...するのだ.特に若い女逹はもっと台湾末を使いたがらない.なぜか,台湾末は田舍おばさんらだが使う教養ない言葉だこれだ...それで若者逹が台湾末を使うのはよく見ても, 若い女逹が台湾末使うの殆ど見られなかった. (地方で上京した女逹が一瞬になまりすっきり直すこと連想する) 歴史教育?それも二末する必要ない.ザシンネご先祖が台湾でどんなに暮して来たしどんな歴史的事実たちを経験して来たのか全然教えない.ただ中国の文明発生から院,人,請いそして国民党政府の歴史なんかを学んでばかりいるのだ.一つおかしな事実は台湾の独立を主張する知識人たちさえ,政治や社会的なイシューで対話をする時なら台湾の独自性をしつこく申し立てていながらも,歴史に関して話す時なら急に中国人なふりをすることだ. 地理教育は不様な様子だ.学生たちは台湾にいくつ河川が流れるのか分からないのに中国本土にいくつの降下があるのか覚えて,台湾にいくつ現(県)があるのか分からないのに中国本土にいくつ性(省)があるのか試験答案に答を書かなければならないのだ. 中国では一つの性(省)おこるだけな台湾 これが正しく彼ら教育の現住所なことだ.だから当然台湾人アイデンティティに混乱が来るのだ.時間が経つ事によって政治的,社会的,文化的には中国本土とますます遠ざかるのに台湾人たちはまだ自分らが誰か紛れてするのだ.特にもっと若者は\"概念無し\"である. だからこのように曖昧な国民アイデンティティと社会雰囲気の中でどうして濃い倭色と日本風の氾濫するのか私たちは理解する事が出来るのだ.どんな意味では,中国に服属されることに対する憂慮と戒心の一反作用として日本に対する東京と郷愁を催すと説明する事が出来る.しかし一つの正正堂堂としている独立国家として当然に兼備しなければならない国民の健全な歴史観,国民意識,国語官等々のアイデンティティは独立されていないのだ.甚だしくは経済的には依然として台湾は日本の植民地だという話をよく聞いたりするが,その他の分野すなわち政治,経済,社会的には自分の主体性を捜す事が出来たのに,すぐそれをやりこなすのに台湾人たちが失敗しているのだ. この位真書読者たちはどうして台湾で日本の歴史教科で歪曲問題が大きいイシューで落ち着く事が出来ないのか少しは理解する事が出来るはずだ.一歩進んでどうして私たちが歴史教育をすぐしなければならないし育つ世代に民族的現実をすぐ認識させなければならないか他山の石の例をオッオッウルズルモムソチなの確信する.誤った歴史教育の弊害は正しくその後孫が責任を負うようになる.利点はデマンエソだけではなく韓国,日本一歩進んで世界すべての国家が直面する事が出来る重大な問題だ.