日韓歴史論争

この件で某ブログより
http://tosi.iza.ne.jp/blog/entry/1823307/
上田正昭ねえ・・・昔から朝鮮ビイキの方ではありましたが、齢80歳を超えてオカシクなっているような。

　 竹島を教科書に載せるなとかは韓国に言うべき言葉なんですけどね。おまけに「朝鮮学校を支える会」ねえ・・・・完全に取り込まれているようですな。

　 以前エントリしましたが、王仁博士の「難波津（なにわづ）の歌」をハングル・和文併記した歌碑を大阪に建立、なんて事業に、上田正昭・京都大学名誉教授も特別顧問、として加わったりしていちゃイケナイでしょう。

　 竹島問題に関して、歴史は事実を正確に記述することが重要で、理念に基づいて歴史を書かなくてはならない、と述べた人物とは思えないぞ。

　 言うまでもなく王仁などは実在も疑わしい人物だし朝鮮側には一切の史料が存在しません。

　 まあ良心的日本人（笑）として韓国の主宰するこの種の学会に出席すると相当の見返りがあるんでしょうな。既に日本では相手にされていない和田春樹なんかも北朝鮮を褒めそやした過去には知らんふりをして韓国で稼いでいますし。

　 ”日本の開国神話は韓国檀君神話の影響を大きく受けたし日本学者らも研究を通じてかなり以前からこういう事実を知ったという主張が出てきた”・・・いくら上田教授がボケてもこうは言わないような気が・・・

　 古事記の成立は和銅5年（712年）ですし、檀君神話などは13世紀末に一介の坊さんが書いた私撰の史書・・・というより説話集ですな・・・に初めて登場するものです。

　 いくら韓国人が時空太閤ヒデヨシを信じていたって日本人は500年以上後に書かれた本から影響を受けることは出来ません。

　 もっとも韓国人は日本の歌の盗作疑惑についても、むしろ未発表された私の歌を日本側でどんなに手に入れて盗作したのではないかと思う、と反論できるんですから。

　 芸能界も歴史学会も基本精神は同じなんですね。

　 ”天孫が空から降りる韓国と日本の神話には類似性が多い”・・・同じ農耕民族なら類似性があっても不思議じゃないし、成立時期で言えば日本の神話が影響を与えたという方が自然かと。

　 反論したいなら、歴史は事実を正確に記述することが重要、と言うとおり証拠となる文献なりを提示しなければいけません。

　 ”日本神話で天孫降臨峰の'仇視古'は明確に古代朝鮮語と関連があって'”・・・万葉集は韓国語だ！のたぐいですな。そもそも誰も古代朝鮮語なんぞ知りません。

　 ウィキの天孫降臨の解説によれば”クシフル”とは九重連峰や久住山のことではないかと言っている学者もいるそうですが。

　 ”日本語の成立を全部朝鮮語と解釈しようとする見解には賛成できないが”・・・既に言語学では否定されていますし。日本語も朝鮮語も孤立語ということになっているようです。

　 別に古代における日本と朝鮮の交流を否定しているわけではありません。武寧王は日本製の棺に納められたのですし前方後円墳その他の交流を示す遺跡もありますし、文献には任那とか（笑）。

　 しかしこの学会もどの程度のものなのか。おそらく、いや十中八九は民間学者の集まりではないかと。韓国が国史教科書に檀君神話を載せたのも在野の歴史学者などのロビー活動の影響ですからね。

　 何しろ檀君神話を歴史的事実と認めるよう訴訟を起したり、まともな歴史学者を吊るし上げたり、あまりマトモとも思えない（笑）国会議員には国会で公聴会を開かせたり・・・・

　 訴訟の方は当然ながら負けたんですが、政府はこういう圧力によって国史教科書を是正したわけですな。日本も他人事じゃないけど。

　 ”日本の国粋的皇国信徒らが日本の歴史を韓半島開国より操り上げようと600年も上げて操作した”・・・たぶん皇紀のことを言っているんでしょうが、別に君たちには関係ないから。

　 だいいち君たちは檀君半万年でしょう。いくら皇紀が660年（600年じゃないですよ）繰り上げたって及びません。

　 日本は戦後は皇紀を使用していませんが、君たちは檀君紀元を1948年から1962年まで採用していたし。


　 ああ、またアホの相手をしてしまった・・・・