日韓歴史論争

>ところで、卑弥呼は黄色人種（巫女、シャーマン）の風習だと思えるが彼女は白人？
>それとも百済と関係ある黄色人種？？

体制側の歴史を記録した『三国志』が、体制外邪教として批判的に書いた鬼道とは、張陵という人物が開いた天師道といいます。これを継承した息子の張衡の死後、漢巴の地に古くからあった巫鬼道から天師道に鞍替えした巫鬼道の巫士・張脩が乗っ取りますが、この天師道と巫鬼道の折衷道が五斗米道といわれたものです。その後、張陵の孫の張魯が張脩を殺害して天師道を奪還します。(いぜんとして五斗米道と呼ばれた)。
この天師道（鬼道と書かれた初期道教）が、実は鏡と剣を二種の神宝としていました。日本の弥生時代以降の墓から、鏡と剣が初期道教の葬送儀礼にのっとった「配列」で副葬されている事実からすれば、卑弥呼も鏡と剣を二種の神宝としていたことは間違いないでしょう。

曹操の軍門にくだった張魯は曹操に厚遇され、生き延びた天師道は4世紀ごろに、体制内宗教として道教に昇華します。このとき儒教を取り込むのですが、儒教の神宝の玉(ぎょく)を加えて三種の神宝が成立します。ですから、道教が伝わる5世紀以前の墓から鏡と剣と勾玉だけをとりあげて三種の神器というのは間違いです。

本当の三種のタマは勾玉ではなく玉(ぎょく)でつくった印璽です。（戦国末に九鼎をなくしたあと始皇帝が玉璽を法統の品とした）。日本の歴史書にも法統の証しとして印璽・玉璽の授受シーンが何度も登場します。鏡と剣と勾玉を三種とするのは日本書紀の創作でしょう。だから、日本書紀自体が内部矛盾を見せています。

本題です。

卑弥呼が女王になる以前やっていたのは、張魯と同じ鬼道(天師道)の宗教儀礼と葬送儀礼と思われること。『三国志』東夷伝序文が、「俎豆の象(かたち)が存在する」、すなわち、中国天子の祭祀儀礼に準じた国家経営手法があると証言していること。

以上のことから、卑弥呼の出自や人種を測るのが正しいと思います。
(もれ聞くところでは、天師道と同根と思われる張角の太平道を率いた将軍クラスの大方(36方角になぞらえた称号をつけた)の一人である「巳の大方」の金印が富士地方から出ているとのことですから、これが事実ならば、後漢末のどさくさ当時も、長江河口部からかなりの人・ものがやってきているものとみられます)。