日韓歴史論争

＞淵蓋蘇文（ヨンゲソムン/ ?〜665年）の長男として高句麗滅亡当時、莫離支（マクリジ/王に次ぐ最高執権者）を務めた泉男生（チョンナムセン/634~679）と弟の男産（ナムサン/639~701）、泉男生の息子泉誠（ホンソン/~692）、ひ孫の䑛（ピ/708~729）の墓が中国洛陽で約1300年ぶりに確認された。

父の死後、兄弟で権力争いを起こし、一方が唐の介入を要請して、結局滅亡したんだよな。

＞淵蓋蘇文の息子の姓が淵氏から泉氏に代わったのは、唐の高祖李淵（在位618~626）の名前を避けるために、「淵」の意味を活かせる「泉」の字を選んだためだという。

そうか、「忌諱」というやつか。これで「淵」「泉」の疑問が解けた。

＞しかし、『東北史地』の内容は今回の研究が『東北工程』の一環として進められたことを示唆している。4つの墓すべてが高句麗の墓の様式である石室墓地（封土石室墳/大きな石で墓の部屋を作ってから土をかぶせた墓）であるが、唐の国特有の陶器である唐三彩（多彩な色が塗られた陶器）が出てくるなど、唐と高句麗の文化が融合した特性を見せている。

「唐と高句麗の文化が融合した特性」というけど、唐国内で葬られたのだから、故人の文化を尊重するだろうが、ある程度、唐の様式や物品は使うだろ。
日本で客死したキリスト教徒の墓が、十字架を立てた様式で、その十字架の加工や塗りの技法が日本式でも「キリスト教文化と日本文化の融合」なんていわないし。

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「高句麗末期の権力者」淵蓋蘇文の息子・子孫の墓を発見

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2005/10/18/20051018000003.html