朝鮮民族

今年キムヨン社から出版された「平和を愛する世界人に」で、文鮮明総裁は「異端、エセは私の名を飾る固有名詞でした」と回顧する。論難の中で統一教会は、世界の主流になろうとする活動をしてきた。東西冷戦時代には「勝共」を掲げた。旧ソ連・東欧圏の崩壊を迎え、９０年当時、旧ソ連の共産党書記長であるミハイル・ゴルバチョフ氏と会談し、９１年には金日成（キム・イルソン）主席と義兄弟の契りを結んだ。９１年にはワシントンタイムスを創刊し、米国政界の保守主義を代弁した。
国際化時代、多文化の環境にも適応した。日本（１９５８年）、米国（１９５９年）に宣教師を送った。７５年からは世界１２０カ国を対象に宣教活動を広げた。９０年代からは旧ソ連・東欧圏に進出した。世俗化、多文化の環境の中では「宗教間の対立」に劣らず「宗教と非宗教間の対立」が目立つ。統一教会は家庭の価値を掲げ、宗教間の平和を標榜した。９４年には世界宗教学者４０人に依頼し「世界経典」を刊行した。キリスト教、イスラム教、仏教など世界主要宗教の内容は７３％が同じだという点に着眼したものだ。
一方、数十年前から文総裁の発言には「民族主義的」性向が現れていた。「平和を愛する世界人に」には次のような文総裁の言及がある。「天地がひっくり返って韓国が世界を一度にすべてを統一する」「世の中の人々が韓国人に生まれることができなかったことを恨み、嘆くときが来ると思う」。一部ではキリスト教が東学（朝鮮末に興った新宗教。１８６０年ごろ崔済愚（チェ・ジェウ）が、西学＝天主教に対抗するものとして、民間信仰に儒・仏・道の三教を折衷して創始した）と融合したときに誕生したのが統一教会だという主張が提起された。
文総裁の表現によれば今は「世の中が完全にひっくり返る変化の時期」だ。東アジアと韓国が世界の中心になる時期だ。韓国とフィリピンが統一教会の東アジア活動から主要軸として浮上している。宗教部門の後継者である文顕進牧師は透明性を強調している。教区長を任命制から選挙制に変えた。合同結婚式の参加者らも以前と違い、結婚式の前にデートを数回するようになった。
数十万から数百万に達する海外統一教会の信者たちは、自分たちの信仰を「統一主義」（Unificationism）と歌い、自らは「統一主義者」（unificationist）と定義する。統一教会内で文総裁の権威は絶対的だ。統一主義者たちがポスト文（Ｐｏｓｔ−Ｍｏｏｎ）時代にも「原理講論」を中心に信仰生活を営むのか、世界学界とメディアが注目している。 　　
2009.10.18 15:08:54 　　　　
ⓒ 中央日報/Joins.com

日本も米国も文鮮明は入国禁止だぞ。
前の時は議員に圧力かけて入国させたけど、このご時世でそんなことする議員はもういめえ。