朝鮮を笑う

　 盧武鉉のとった反日言動は支持率を高めることになった。しかし、これまで韓国の言動をききながすか、適当にあいづちをうっていたかのような日本の世論に微妙な影響をあたえることにもなった。
　 じゅうらい日本の世論は、韓国への無関心やマスコミや教育によって教えられつづけた韓国の植民地支配に対する贖罪意識によって、無条件に謝罪と反省、友好親善を口にすることが政治的に好ましい――いわゆるポリティカル・コレクト――言説であるとされてきた。
　 だが、インターネットの普及による歴史的知識の拡散や、既成のマスコミなどに対する不信感の醸成によって、韓国に対する意識、考察の変化が顕著になってきた。とくに二〇〇二年のワールドカップでの韓国のふるまいの数々を現実としてみてしまったことや、「韓流」とよばれる韓国ドラマ、芸能人をもてはやすブームに不自然さを感じたことが大きな影響をあたえた。
　 そのあらわれの一つが、
「特ア」
　 という言葉であろう。

　 これは韓国・北朝鮮・中国をさす「特定アジア」の略語であるが、本来はその三国だけをしめす用語ではなかったらしい。二〇〇五年九月十二日、２ちゃんねるで使用されたのが初出であるが、
「靖国神社参拝や日本の軍国主義化にアジアから批判の声があがっている」
　 と、対象を明言することなくアジアという言葉を使って主張する朝日新聞や社民党などに対する皮肉として使われるようになった。また、その年の八月、ＮＨＫで放送された番組においてある韓国人が、
「靖国神社参拝に反対しているアジアの批判に対してどう釈明するのか」
　 といったたさい、櫻井よし子が、
「アジア各国とはどの国ですか？批判しているのはアジア全域ではなく韓国、中国だけですが」
　 ときり返したこともあった。たしかに、日本に友好的もしくは客観的な視点をもつ台湾もタイもアジアなのである。アジアとは特定の国家に限られたわけでもない。
　 その後、この言葉は、なにかと日本に対して的はずれな批判をする韓国・北朝鮮・中国の三国だけをさす言葉となった。日本人が、韓国や中国をまるで一方的な被害者であるかのようにみる姿勢からうごきはじめた証左でもあろう。
　 だが、朝日新聞のような大手マスコミはいぜんとして「特ア」を擁護し、自国政府に対する批判的な視点をたもちつづけたため、朝日をとおして日本を理解していた中国、韓国は、日本世論の質的転換を見ぬくことができなかった。

　 華秉と世実はひきつづき反日を基幹とする外交政策の策定に参画した。その成果の一つが、盧武鉉の打ち出した、
「バランサー」
　 という国家戦略であった。