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【コラム】韓国メディアの三つのタブー

　 メディアには聖域があってはならないとされる。けん制と批判の機能が働くためにはそうあるべきだ。ところがメディアには聖域がある。それは聖域というよりもタブーといったほうが正しい。恐れ多くて批判できないのではなく、あえて批判しても得にならないという意味においてだ。韓国メディアでは三つのタブーがある。地域、女性、そして宗教だ。誰かがそう規定したのではなく、長年の経験から、また韓国の時代的状況からみてそういう結論に到達したものだ。それは地域、女性、宗教がもともとも霊的（精神的）な分野に属する問題であるがゆえだろう。
　 メディアは地域問題で大きな侮辱を経験した。地域差別の問題には誰もが毅然としたふりをしながらも、誰もが避けては通れない問題だ。無論われわれも地域差別主義を容赦なく攻撃する。しかし、ここでいう地域問題とは本質的な地域感情の問題ではなく、ある意味で副次的なものだ。地域差別を連想させる特定の単語を記事に使用してしまいひどい目に遭うことがある。長年使われてきた単語なのでつい使うと、新聞の不買運動が起き、該当地域の人々が新聞社に押しかけ抗議する事態が起きる。われわれがその地域を侮辱したと受け取られたためだ。それで地域問題に関しては、「うまく対処できれば上等」という考えが一般的だ。
　 女性問題も取り扱いに注意が必要だ。女性問題を不平等という視点からとらえたり、女性の社会進出が進んだことを扱うことは歓迎される。しかし、女性社会を批判的に扱ったり、あるいは侮辱したような印象を与える記事を書くと、そのメディアは強烈に批判されることになる。そのためできるだけ女性の暗い一面、裏の一面には触れない保身主義がメディアには存在する。
　 メディアにとって最も大きなタブーは宗教だ。そして、比較的衝突が頻繁に起きるのも宗教だ。特に仏教、キリスト教など信徒が多い宗教よりは新興宗教やしばしば「えせ宗教」とも称される「準宗教」の不正や問題点を報道すると、メディアの編集局に対する乱入などトラブルに巻き込まれることもしばしばだ。新聞や放送局でこういうケースに一度も直面したことがないところはないほどだ。このため、メディア界で働く人の間に宗教はどんな宗教であれ触れても何の得にもならないというそれなりの経験則が出来上がったといえる。
　 こうしたタブーは政界にもないわけではない。ある意味で李明博（イ・ミョンバク）政権が就任当初から苦戦を免れない理由の一つはそうした知恵を学び取れずにいるためだ。李大統領を非難する言葉に「高・所・嶺」という言葉があることは示唆的だ。出身校の高麗大、関係が深い所望教会、嶺南（慶尚道）出身という頭文字に由来する言葉だ。李大統領が敬虔（けいけん）なプロテスタントだという事実、慶尚道出身だという点、そして就任当初に女性部をなくそうとしたことは、李大統領が地域、女性、宗教の各分野で根本的な衝突要因を持っていることを意味し、それゆえに問題解消には困難を伴うのではないかと思われる。
　 多くの人は李大統領がそうした問題点を認識し、それを補完しようと努力することを期待している。同時に仏教界も政治権力との駆け引きをしようとしているのではないかという一部の憂慮をぬぐい去ってもらいたい。数千年の歴史を持つ仏教が特定の政権や人物の「弾圧」によって委縮するはずはなく、大統領もそれを知らないほど愚かではないはずだ。李大統領はそれを仏教界に説明し、これ以上「タブー」の中にとどまらないようにしてもらいたい。
　 今韓国社会では自身の排他的利益に執着し、優越的な地位を得ようとする集団の規模や声が大きくなっている。新聞だけでなく、ドラマなど多くの人々が接するメディアは特定の職業の暗い面や不正などを扱うことが難しい。そうした職業群は自分たちのイメージが傷つくとして、物理的な抗議を行うケースが往々にしてあるからだ。そんな人ほどプラスの側面を宣伝し、良い点を強調する記事には非常に積極的な反応を示すのは皮肉だ。
　 社会にタブーが増えるのは決して良いことではない。タブーは結局、権勢を誇る人、資金力がある集団、集団の規模が大きい勢力に有利に設定されるからだ。一般的に民主主義の意味を、政治権力を聖域から切り離し、タブーから解放することだとする傾向がある。しかし、真の民主化の意味は、政治権力だけでなく、財閥、メディア、市民団体、宗教などの擬似権力による聖域を認めないことにもあるはずだ。

金大中（キム・デジュン）顧問 朝鮮日報／朝鮮日報日本語版

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