竹島

-------------------- 【引用開始】
ナラ（国）サラン（愛）、つまり愛国こそが、彼らの至上命令である。

ここには自由があるようで、ない。
政府を批判することはできるが、「国家自体」「民族自体」を否定することは決してできないのである。

例えば、竹島（独島）問題でも
「独島は＜ウリ＞（我ら）の地」という絶対的な命題自体を否定する言説は、韓国では公に成立し得ない。
それは神聖不可侵なる＜民族理＞なのであるゆえに。

日本人に「竹島は日本の地か？」と尋ねてみよ。
多様な答えが返ってくるであろうし、多くは無関心でもあるだろう。
また、竹島が日本の領土ではないと言うことを積極的に主張する日本人学者たちがおり、
その研究が韓国の主張の大きな論拠となっている。また盛んに引用もされる。

韓国の場合は「独島は＜ウリ（我ら）＞の地か否か」という問いを掲げてそれを検証するのではない。
独島は＜ウリ（我ら）＞の地という当為の＜理＞がア・プリオリ（前提）にあって、それを理屈付けしてゆくのである。

多様な言語の封鎖。
これが韓国を動かす原動力＝＜理＞でもある。

結局、このような心性が、韓国を日本に従属させてしまうのである。
「竹島（独島）は日本のものではない」と主張する日本の学者の研究を使用して、自国の説を展開する韓国人。

全てを日本という存在に依存しつつ語る韓国知識人こそが、韓国の全ての問題を＜日本化＞しているのである。

日本なしで韓国を語れなくしている。

韓国は一個の哲学である、小倉紀藏著より
http://toron.pepper.jp/jp/syndrome/nation/fuusa.html
------------------ -【引用終わり】

朝鮮人の論理は、朝鮮人以外から見と極めて異常なものである。何故なら、命題の問いかけに、答え検証していくのでなくて、絶対命題のア・プリオリ（前提）に理由付けをしていく論理展開をとるからだ。

民族理とでもよぶ絶対命題を否定したり疑問を投げかける形の論理展開は拒否され、神学論争のようにすべては真である絶対命題を中心に展開され、これを偽とする論理は封鎖されているからだ。