なぜ日本人は、嫌われるのか？

http://nandakorea.sakura.ne.jp/html/jissyaka.html

マジンガーＺでも観て和んでください。

＞国がやるのと個人がやるのは違うし、国のやることと個人のやることと区別が付かず

では、君らチョン国と一チョンの君がやっている事の違いを、以下の点に関して、ここの皆さんに言ってみな。

１．竹島問題
２．靖国神社参拝

国定教科書で教えられた
捏造歴史を信じているんだろ（爆笑

国がやるのと個人がやるのは違うし、国のやることと個人のやることと区別が付かず、一国民に過ぎない僕を責めてどうするつもりでうか。

しかし、倭の国の王、天皇陛下は親韓派ですね。勿論僕は君らの首長が親韓だとして、君が親韓だなんて思いませんよ。

＞日本→倭、チョン→朝鮮人にしてください。

ストーカー行為とは、日本の教科書に文句をつけたり、靖国神社参拝に文句を言ったりする君らチョンの行為の事を言う、チョン君。

＞朝鮮人として、生まれてきた君の不幸を呪うがいい！（藁
＞朝鮮民族って、屑ばっかりだね。

わけ解らない罵りですね。此れせいぜいの君のレベルでしょう。哀れみを感じます。

朝鮮人として、生まれてきた君の不幸を呪うがいい！（藁
朝鮮民族って、屑ばっかりだね。

＞日本へのストーカー行為を止めろって、この粘着チョン。

日本→倭、チョン→朝鮮人にしてください。


いや、長らくロムした結果ですが、君ら倭人の方が朝鮮へのストーカー行為をしているようですが。じゃなければここまで朝鮮問題に執着する理由は何でしょう。

日本へのストーカー行為を止めろって、この粘着チョン。

＞inishieni君のために、せっかくのクリスマス気分が台無しです。

僕のためにクリスマスが台無しというくらいですから、君のおいて僕って存在はそれだけ大な存在？

＞親日派を自称するinishieni君よりも

親日派→親倭派にしてください。
僕は嫌倭派じゃないです。倭の国と仲良くしようと思う、寧ろ親倭派かもしれません。

>日本ではだれも、どこにも「倭」なんて使ってないぜ。

日本→倭にしてく下さい。

倭＝和同じ言葉で、いつどういう時代にどういう経緯で字が変わったのかは知らんが、倭が正しいです。みんなで「倭」を使いましょう。

君は倭民族、僕は朝鮮民族。

閣下と同感です。

楽しく読ませていただいております。


洗脳されている現代の朝鮮民族の方たちが
どのように感じるかはわかりませんがｗ


私は日本に生まれ、日本で育ったことに改めて感謝と誇りを持ちます。

この感情はタイのスラムの中にある保育園で受けた感激と同じですわ。

佐々木投手の写真と子供達の明るい笑顔。
そして現地で汗を流すＮＧＯの方達。

今日はクリスマス。 　 子供達が幸せな時間を過ごせますように。

尻切れトンボで、ごめんなさい。

『神様の目からみれば、日本が韓国に賠償するワケはないのである。』

文末は、上記で終了です。

もうひとつオマケに。これも既出ですが。お休みなさい。

「日本（韓国）はどことなく韓国（日本）に似ている。親しみが持てる」というのは、韓国が日本の模倣社会だからですね。
日本が韓国（李氏朝鮮）を模倣していたら、北朝鮮のようになってしまいます。

inishieni君が日本の文化文明を必死に否定しても、生まれる以前から「韓国は日本の模範解答を書き写した模倣社会」でした。
ザンネン。

外来の文化文明のエッセンスを積極的に輸入し、日本風に作り直していく「ノウハウ」は、日本人が２千年以上に渡って養った文化的テクノロジーです。
しかも、そこには日本の独自技術と日本人の心が入っているのですが、新しい世代のinishieni君には見抜けないようですね。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
１９８１年８月１４付韓国日報に掲載された、金時福氏の「韓日関係の新たな転換期」と題する論評。

『韓国史で最も多忙だったこの１６年間は、日本社会の影響を集中的に受けた時代でもある。

海一つ隔てた日本社会は常に模倣答案のようなもので、韓国人は猛烈にそれを書き写した。

韓牛増産を目標に牛肉を輸入し、その利益を国内畜産業者に分けるというアイデアは、四年前の日本の牛増産策をそっくりまねたものであり、坪当たり八十万ウォンもするアパートの分譲価も日本のアパートの値段や不動産政策をそっくりまねたものである。

それだけではない。テレビ番組、化粧品の種類や包装、ラーメン、ヤクルト、地下商店街、正露丸、ゴキブリとり、ホテルとサウナ、流水プール、高校生の暴力、新聞の編集とコラム等々。

既に韓国化したものも真新しいものも、ほとんどが日本を媒介にしたものである。

新開発の商品の品名や形に首をひねる必要はない。

あまたの法令集の文章や専門用語に感嘆する必要もない。

棒のように突っ立っていた歌手がある日突然激しいゼスチャーとともに歌い始めたからといって驚くこともない。

理由は簡単である。 日本のそれをまねているのだ。

癒着の範囲は人間に限らない。社会全体が、目に見えるものも、見えないものも日本の模倣で蔓延しているのだ。

その結果、日本の絆から解放された韓国は、逆説的なことに日本の模倣社会になってしまった。 』

inishieni君が親日派ならば、こうしたおじいちゃんは反日派ですか。
なお、北朝鮮に関する記述は、長文になるため省略しました。
既出ばかりでスミマセン。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
元韓国・仁荷大学教授 　 朴贊雄 「日本の植民地時代を顧みて」抜粋

『日本の植民地時代に生まれ、数え年二十歳で終戦を迎えた者として、この世を去る前に、率直な心情を書き残したい気持でこの短文をつづる。

「日本人は平和愛好の弱小民族である韓国を銃剣で踏みにじって植民地化し、３６年間、虐政を施しながら土地と農産物を呵責なく収奪した。南北すべての朝鮮人は当時の亡国の辛さを思い浮かべると、今でも身の毛のよだつのを覚える」

これが今の南北朝鮮人の決まり文句になっている。だから、日本は韓国に対して多大な賠償金を支払わなくてはならないというわけで、日本は南の大韓民国に対して戦後賠償金を支払って国交を正常化した。

僕はこのスジガキに対して少なからぬ憤怒感を抱く。

朝鮮が日本の植民地に陥る１９０５〜１９１０年当時の世界は弱肉強食の時代で、経済力や軍事力のひ弱な国は植民地獲得戦に乗り出している列強が競ってこれを食い物にした。

もし韓国が中国やロシアの植民地になったと仮定するとき、韓国の政治や経済の発展は今の中国吉林省内の朝鮮族自治州、あるいは中央アジアのカザフスタンやウズベキスタンに在住する高麗族の水準にしか達し得なかったであろうと思われる。それよりは日本の植民地になった方がよかった、というのが僕の歴史認識である。

では植民地当時の状況では、植民地化された朝鮮の政治的・経済的・社会的・文化的状況はいかなるものであったのか。

当時の朝鮮は日本の植民地になったお陰で、文明開化が急速に進み、国民の生活水準がみるみるうちに向上した。学校が建ち、道路、橋梁、堤防、鉄道、電信・電話等が建設され、僕が小学校に入るころ(昭和８年)の京城はおちついた穏やかな文明国のカタチを一応整えていた。

日本による植民地化は、朝鮮人の日常の生活になんら束縛や脅威を与えなかった。これは何でもないことのように見えるかもしれないが、独立後の南韓や、北朝鮮における思想統制とそこからくる国民一般の恐怖感とを比べればよく分かる。南北朝鮮人は終戦後の独立によって、娑婆の世界から地獄に落ち込んだも同然であった。

僕のこのような事実描写に対して「非国民」あるいは「売国奴」呼ばわりする同胞も多かろうが、そういう彼らに対し、僕は一つの質間を投げかけたい。

日政時代に日本の官憲に捕えられて拷問され、裁判にかけられて投獄された人数及びその刑期と、独立後に、南韓または北朝鮮でそういう目に遭った人数とその刑期の、どちらが多く長かったであろうか、と。

僕が通った師範附属には日本人専用の第一小学校と朝鮮人専用の第二小学校があって、それぞれ別の運動場を中にして隔たっていた。しかし、僕らは六年間を通して、第一附属の日本人学生と反目やいさかいに及んだ覚えはない。

当時の朝鮮人は日本人に対して尊敬はしないものの、軽蔑や敵愾心もほとんどなかった。歴史的事実として、植民地化されている現実を認めて生業を営んでいるカタチであった。だから、親は子供らに対して、学校でよく勉強していい大学を出て、いい職場にありつくことを願うばかりであった。
　
このような朝鮮人の強烈な、そして通俗的あるいは利己的な親心は今もって変わりがない。独立運動をする親もなければ、子に独立運動をそそのかす親など、ただの一人もいなかった。
　
今の若い連中は教科書や小説等の影響を受けて、「当時の朝鮮人は皆、日本を敵国と見做し、事あるごとに命をなげ出して独立運動をした。日本の特高が全国的に監視の目をゆるめず、多くの愛国者が次々と捕えられて処刑された」という自己陶酔的な瞑想に耽っているが、これはウソである。
　
韓国人にとって、反日感情はいかにも勇ましく愛国的でカッコがいい。この反日感情が全国を風靡しているので、老人達がそういう国民的合意に逆らう発言をすれば窮屈な思いをする。そのうちに多勢に押されて、逆に加勢するようになる。今や老いも若きも、日本に対する罵声が高ければ高いほど愛国者と遇されているのである。
　
本当のことをいうと、日本は朝鮮を合併してから朝鮮の文明開化にすごく貢献し、朝鮮の文化の基礎を日本流に築きあげた。
　
それゆえに日本が、これからも西欧の文明を矢継ぎ早に取り入れて日本化していけば、朝鮮は(他のすべてのアジア国家も同様であるが)それを別に苦労もせずにタダで直ちに真似ることができる。これは朝鮮にとってはもっけの幸いである。神様の目からみれば、日本が韓国に賠償するワケ

はじめまして、みなさん。
inishieni君のために、せっかくのクリスマス気分が台無しです。
親日派を自称するinishieni君よりも、こういう知日派のおじいちゃんの方が好きです。
日本人の精神文化のよさも、inishieni君には理解できないようですね。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
任文桓「自伝」抜粋

『私は、勉学の情熱断ち切れず、日本に渡り、働きながら同志社中学に転入し、多くの日本人の助けを借りて、東京帝国大学を卒業した。そして、朝鮮総統府の地方役所に勤務した。

やがて外国に亡命していた独立志士達（李承晩博士ら）が、老齢の身を以て故国に帰り政権を掌握するに及んで、この老人達と国民の間の激しい断絶が、国の政治を限りなく悪化させるに及んで、私は新しい戦いを開始せざるを得なかった。

このときの韓国民は、この老人達が国から亡命した３０年前の民衆とは質が変わっているのに、老人達にはこれを評価するだけの能力がなかった。日本体制のさむらいとしての日本人は、理のみに走って無性に冷酷であり且つ陰凶であったが、私人としての日本人は情にも流されることのある、勤勉で節約を信じ、団結を尊ぶ良き手本であった。これを、３６年間の日本統治を通じて、日本体制からではなく、日本人から学び取った韓国民の価値観は、旧韓末の黒い霧におおわれた世の中で、遊泳と策略のみに価値を認めていた時代と比べると、はるかに民族の充実に希望のもてるものに昇華していた。このすばらしい変化を見抜く能力を欠いた老人達の政治策略は、国民の価値観を後退低下させる危険性を含むものであった。

私は、団結、勤勉、節約という日本統治３６年間に培養された国民の価値観を守るために、戦いを展開せざるを得なかった。人生とは皮肉に充ちたものである。私は日本体制の吏僚であった間中、その体制の退却を願い、日本的なものを憎しみ通した。それが、日本が退却した今日になってからは、日本人から学んだ日本的な価値観を守り立てるために戦わなければならないのである。

反日の旗幟を鮮明にした李承晩も、独立後の人材難の中、植民地時代の官吏たちの協力を仰がざるをえなかった。私は、独立後間もない時期に政府に登用され、農林部長官などを歴任した。

激動の歴史を生き抜き、老境に至ってもなお日本への思いを断ち切れない私。好天ならはるかに対馬が望める釜山に居を構え、海峡を隔てた日本の、韓国に比べて濃い緑に思いを馳せる。ホテルの経営者として悠々自適の生活を営みながら、夜には日本のテレビを楽しむ（釜山には電波が届く）。息子たちは、日本のテレビの影響で坂本九の「上を向いて歩こう」を上手に歌い、相撲取りの名前もたくさん知っている。』

はじめまして、みなさん。
inishieni君のために、せっかくのクリスマス気分が台無しです。
親日派を自称するinishieni君よりも、こういう知日派のおじいちゃんの方が好きです。
日本人の精神文化のよさも、inishieni君には理解できないようですね。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
任文桓「自伝」抜粋

『私は、勉学の情熱断ち切れず、日本に渡り、働きながら同志社中学に転入し、多くの日本人の助けを借りて、東京帝国大学を卒業した。そして、朝鮮総統府の地方役所に勤務した。

やがて外国に亡命していた独立志士達（李承晩博士ら）が、老齢の身を以て故国に帰り政権を掌握するに及んで、この老人達と国民の間の激しい断絶が、国の政治を限りなく悪化させるに及んで、私は新しい戦いを開始せざるを得なかった。

このときの韓国民は、この老人達が国から亡命した３０年前の民衆とは質が変わっているのに、老人達にはこれを評価するだけの能力がなかった。日本体制のさむらいとしての日本人は、理のみに走って無性に冷酷であり且つ陰凶であったが、私人としての日本人は情にも流されることのある、勤勉で節約を信じ、団結を尊ぶ良き手本であった。これを、３６年間の日本統治を通じて、日本体制からではなく、日本人から学び取った韓国民の価値観は、旧韓末の黒い霧におおわれた世の中で、遊泳と策略のみに価値を認めていた時代と比べると、はるかに民族の充実に希望のもてるものに昇華していた。このすばらしい変化を見抜く能力を欠いた老人達の政治策略は、国民の価値観を後退低下させる危険性を含むものであった。

私は、団結、勤勉、節約という日本統治３６年間に培養された国民の価値観を守るために、戦いを展開せざるを得なかった。人生とは皮肉に充ちたものである。私は日本体制の吏僚であった間中、その体制の退却を願い、日本的なものを憎しみ通した。それが、日本が退却した今日になってからは、日本人から学んだ日本的な価値観を守り立てるために戦わなければならないのである。

反日の旗幟を鮮明にした李承晩も、独立後の人材難の中、植民地時代の官吏たちの協力を仰がざるをえなかった。私は、独立後間もない時期に政府に登用され、農林部長官などを歴任した。

激動の歴史を生き抜き、老境に至ってもなお日本への思いを断ち切れない私。好天ならはるかに対馬が望める釜山に居を構え、海峡を隔てた日本の、韓国に比べて濃い緑に思いを馳せる。ホテルの経営者として悠々自適の生活を営みながら、夜には日本のテレビを楽しむ（釜山には電波が届く）。息子たちは、日本のテレビの影響で坂本九の「上を向いて歩こう」を上手に歌い、相撲取りの名前もたくさん知っている。』

この韓国カテで「鮮人は自分に思い当たる言葉を相手から言われる前に
先手をうって相手に浴びせてオノレへの非難を無理矢理すり替えようとする」という
意見をみた記憶があるが、ホントにそんな鮮人ばかりだな。

オマエは「鮮人」あるいは「ヨボ奴」と呼ばれるのを喜んで受け入れるか？
できんだろうな、”臭い者、身知らず”のヨボ猿よ。
「好んで人の悪を称すれば、人またその悪を道う（説苑）」だな、覚えておけ。

いいかげんにしたら？（嘲笑）

日本ではだれも、どこにも「倭」なんて使ってないぜ。死語なんだよ！お前が何と定義しようと。

韓国では、”「朝鮮」日報”なんかが生きてるんじゃない？

どうだ、朝鮮小僧？

有りもしない歴史観、盲目的に信ずる捏造の世界

半島全体がオームとか統一教会の世界だな

単細胞の人間は簡単に洗脳できるのだな

本当に目を被いたくなるような惨めな民族だな

いつまでもそれに拘るのは
朝鮮人の日本に対する劣等感そのものと
気づけよ

惨め〜〜〜〜。【爆】

＞どっちにしても歪んだ自尊心ですね。

まあ、朝鮮人をここまで歪ませたのは儒教だろうね。

自らを「小中華」だと錯覚しだしてから変な自尊心を持つようになって、文盲の庶民を家畜のように扱った朝鮮の両班の責任は大きい。韓国人の史観は「両班史観」とも言っていいね。

大清国属の民草諸君が君のように正しい歴史認識を持てば
世界平和も近いだろうなぁ。

頼むから日本に迷惑をかけないようにね。

天皇、天皇さん、天皇様、天皇陛下などの用語を使ってますし、帝ご本人を指す場合は陛下を付け、天皇陛下といいます。

しかし、天皇は倭の国の王であることは間違いないので、倭王でも間違った表現ではありませんね。また古を凌がせる言葉でもありますしね。

↓中国人はこう見ました。

*「詔して武を使持節 都督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓 六国諸軍事 安東大将軍倭王に除す。」 （『宋書倭国伝』）

倭王武（雄略天皇）の軍事支配領域だな。（5世紀後半）

＞悪意に基づいてそれを続けたいのならどうぞご自由に（ニヤニヤ）

悪意基いてません。古に君らはヤマトという倭語に当てる漢字として使ったのが倭だった。僕の想像だけど、倭人の評判が悪くなり、段々倭という文字に悪い意味が入るに従い、倭と言う字を和に変えた。これは発音も一緒だし、同じく禾という字が入っている。僕には正確に何時の時代から倭が和に変ったのか、正確な情報はない。諸賢の誰かが教えてくれれば嬉しいだろ。

＞おまいさんがそれをつかうってのなら、こっちはさしずめ大清国属〜と呼ばなきゃな（笑）

清国の属邦だった朝鮮王朝は滅亡した国です。

足利家は自ら明朝に頼んで、属邦になることを頼んでますね。面白い現象です。独立国だった日本が明朝に自ら属邦になることを申し入れるとはね。

ま、どっちにしても歪んだ自尊心ですね（笑）

韓国では、日本風の事を「倭色」と言うからね。

日王だろ。

都合が合わなくって困るねぇ(苦)

悪意に基づいてそれを続けたいのならどうぞご自由に（ニヤニヤ）

朝鮮っていう呼称は今でも現役。
朝鮮日報、朝鮮民主主義人民共和国（笑）その他枚挙に暇がない。

もっとも最近の歴史呼称でもある。
李氏朝鮮はオタクらとは無関係？

日本は和なの。
英和辞典とか漢和辞典とかね。
倭なんてのは大昔のまだ国力の弱かった当時の名前。
和なんだよ。

おまいさんがそれをつかうってのなら、こっちはさしずめ大清国属〜と呼ばなきゃな（笑）

＞あ、アナタ、前に全然違う事を言っていたなあ。陛下のお言葉、それは正確だが、前には全然違うヨタこいていたもの。（笑）

我が国では一方では天皇、一方では倭王という言葉も使う。別に僕は倭王も間違った言葉ではないと思う。しかし、僕は倭語が出来る、倭語で喋る。よって、倭語では倭王と呼ばず、天皇と呼ぶので、僕も天皇、天皇さん、天皇様、天皇陛下など倭人の使う表現を倣って使う。変？

天皇に恋焦がれる童貞だ。（笑）

ダセ〜〜〜〜〜〜〜〜。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

セックスfriendを捜しておりますが
2004/12/10 13:01
メッセージ: 42503 / 42504

アバターとは？
投稿者: shibural7 (男性/海外、静かな朝の国、高麗)

一体何時からどういう経緯でヤマトが和という変な文字に化けたのか知りませんが、古からヤマトは倭だったのです。

倭を和にするのは、本質を誤魔化そうとする劣等感からではないですか。

古には皇族自らでも倭(ヤマト)が入るネーミングまでするのです。

＞日本では音が一緒でも大違いなの。
分かる？倭じゃなくて、和なのね。

倭にしてください。和じゃなく倭が正しいのです。

天皇の金玉

Xマス・プレゼント☆

東洋平和を祈念しようではないか。（笑）

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

民族文化史的に朝鮮を見れば、四千年前檀君叛国、箕子平壌に都して以来、四十一世七百年、馬韓、辰韓、弁韓、高句麗、百済、新羅、任那等の史実はしばらく擱き、一三九二年李成桂は朝鮮と号したが、明治四十三年八月二十二日、日韓併合条約によって李朝五百二十九年は終りここに朝鮮は輝かしい日本の一版図となった、しかして明治十五年の京城事変、同十七年の朴、金事件、同二十六年東学党の乱、同四十二年の伊藤公暗殺事件、大正八年の万歳騒動、その他大逆事件不逞鮮人の跳梁によって、一般朝鮮人は汚名の下に蔑視される趨向裡にあった。然し最近は皇政湯々として全鮮に光被されこの誤解も一掃されたことは周知の如くである。
元来朝鮮と日本との種族的同源関係は、『古事記』応神天皇の条に現われ、神功皇后即ち息長帯比賈命は朝鮮民族の血統を受けて居らるることを明かにし（台湾総督府発行『朝鮮一二三七号古事記中巻、岩波文庫九三−九四頁参照）猶垣武天皇は御父光仁天皇と御母高野新笠（百済武寧王の後裔正継の御子）の皇子にましますのである。如斯くその同源関係は九重の高貴にまで及び、一般帰化鮮人による同源関係は非常に饒多で枚挙するまでもない。
この例証によって鮮人は意を強くして皇国のため励むべきであって、今や内鮮融和の提唱は更に内鮮一如の宣揚に徹底化さるべき本質的必然にあるのである以上要するに、民族的同源性、経済的ブロック確立の相互必然によって内鮮一如東洋平和に進発すべきことを明かにしたのである。

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データ作成:2003.9 神戸大学附属図書館

http://www.lib.kobe-u.ac.jp/das/jsp/ja/ContentViewM.jsp?METAID=00475121&TYPE=HTML_FILE&POS=1&TOP_METAID=00475121

↓ここが欠落しているところでしょうね。韓国人の知識から。せっかく高麗人が書いた公式史書なのに。

高麗人金富軾は以下のように書きました。（笑）

*「王、倭国と好（よしみ）を結び、太子腆支（てんし）を以て質と為す。」（『三国史記』「百済本紀」）

*「倭国と好を通じ、奈勿王の子、未斯欣を以て質と為す。」(『三国史記』「新羅本紀」）

*「腆支王（分注。直支ともいう）は、『梁書』に名は映［とある］。阿[草:早=辛]王の嫡男で、在位第三年に太子となり、六年倭国に人質としていった。十四年に王が薨去すると、仲弟の訓解が政治をとって、太子の帰国を待っていた。末弟の[緤:糸=石]礼（セツレイ）が訓解を殺して、かってに王となった。腆支は倭にいて訃報を聞き、大声をあげて泣き、帰国を要請した。倭王は百人の兵士を護衛につけて送り、国境まで来た。」（『三国史記』「百済本紀」）

↓最後の部分は、『日本書紀』とほぼ同じですなあ。

「この年、百済の阿花王（あくえおう）が薨じた。天皇は直支王（ときおう）を呼んで国に戻って位につくように言って東韓の地を賜った。東韓というのは、甘羅城（かむらのさし）、高難城（こうなんのさし）、爾林城（にりんのさし）がそうである。」 （『日本書紀』 応神天皇十六年条）

http://www.loops.jp/~asukaclub/syoki/syoki064.html



↓隋朝の中国人は、こう見た。

*「新羅・百済、皆倭を以って大国にして珍物多しと為し、並びにこれを敬仰し、恒に通使往来す。」 （『隋書倭国伝』）


あ、アナタ、前に全然違う事を言っていたなあ。
陛下のお言葉、それは正確だが、前には全然違うヨタこいていたもの。（笑）

朝鮮人君。

倭じゃなくて和なの。
分かる？
君にも分かるように書いてるつもりなんだけど。
倭ってのは蔑称なの。日本人に失礼なの。
分かる？
和って書けばなんの問題もないの。
分かる？

日本では音が一緒でも大違いなの。
分かる？
倭じゃなくて、和なのね。

読めないの？
あなたに指定する権利もないんだしね。
これも分かる？

朝鮮人の悪い癖だよ。
北も南もね。
やっぱり同じ民族だなぁってここを読んでる人たちは思ってると思うよ。
朝鮮の評判を落とす一方だから気をつけたほうがいいよ。
ここは日本なんだしね。
郷に入れば郷に従えって言葉があるの。

朝鮮人が日本の掲示板に来て言葉を強要するなんてのは噴飯ものなの。
分かる？

これが分かれば朝鮮人も見直されると思うよ。
分かった？