なぜ日本人は、嫌われるのか？

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使命せりふ鳴らした姜偉錫コラム

3月7日中央時評に載せられた姜偉錫コラム「民族と親日」...時間ある方々は一度読んで見てください.

姜偉錫さんがしようとする言葉は結論部分にすべて出ています.結論だけ読んで彼の文全体を判断しても決して逃す部分はないです.


日帝の時民族的抗日運動を一先覚者たちは民族の辞表で永遠に讃揚受けるに値する.しかし日帝の時の親日をすぐ民族に対する裏切りで見ることに過去の無意識を現在の意識として判断する時間的間違いがある.だから親日派を断罪しなければならないという政治的退行性強迫観念は何も成就することができないだろう.失敗したまたは失敗する政治家たちの運命的な煽動として古くさいレコードのように繰り返し回転するだけだはずだ.(姜偉錫コラム中)



目がぴかっとぱっとする何種類単語たち.時間的間違い,政治的退行性強迫観念,運命的な煽動,古くさいレコード... この単語たちがどうして出たんでしょうか. '親日派'と言う言葉を不正で当時には親日派自体があることができないことを川辺しながら出た言葉です.


確かにしておく必要があります.姜偉錫さんも認めたように'親日'一人々はいます. 1945年外勢によって解放が与えられると我が民族が一番先にしようとしていたことが何だったんですか.反民特委作って'親日派'を処断しようとするのではなかったんですか.これらは確かに親日派だったし民族の公憤を買った人々です.


ところが'親日派断罪が政治的退行現象'だって.そうだから 親日はあったがその頃には民族と言う(のは)概念がないから彼らを処罰して侮辱を与えることはできない! 街様が主張するところではないですか.何をそのように難しく使いますか.かえって時期的に50年がずっと去る庭先に'処罰'するということはちょっとそうだ...何こんな式で使えば良いことをね.


姜偉錫さんは民族の概念が日帝時代が与えたことだから主張しています. "韓国でも民族意識が本格的に生い茂り始めたことは南韓で産業化と民主化が本格化された1980年代からで見える.外部的には日帝の時芽ぐんだ民族意識が内部的にこの時は繁茂だ始めた"(コラム中)


高等学校歴史の本だけ見てもちゃんと出ている問題がいやだと言う方々が必ずいます. '民族に対する自覚'がすなわち民族意識です.壬辰の乱と丙子胡乱でさかのぼって見ます.丙子胡乱の時は相手になることができなかったから論外にして壬辰の乱当時には先祖は逃げだすのに忙しかったです.


この時国を求めようと跳びこんだ階層が僧軍,義兵たちでした.お坊さんと船費,農民たちが国を求めるために跳びこみました.姜偉錫さんの主張を追い掛けてみると使命せりふは一体どうして戦争に跳びこむのですか.自分燎示欲求のためだったんですか.山の中お寺で人生のはかなさと欲望のはかないことを悟ったお坊さんたちが一体どうして戦地に跳びこんだんですか.


よほど同意しにくい彼の文をもう一度引用して見ます.