なぜ韓国人は、嫌われるのか？

呉 　 善花インタビューより

日韓双方の聞き取りから見えてきたもの
―韓国が常に批判する、いわゆる「従軍慰安婦」や神社参拝、創氏改名についても聞いておられますね。
呉 　 これも、インタビューした日本人たちは、自分たちの体験したことと戦後言われていることとは違うというわけです。例えは、女性をむりやり連れて行って「従軍慰安婦」にしたという話などはみんな反発するんです。そんな話は当時聞いたことがないと。
　
　 特に、総督府で警察の幹部だった方は、当時はものすごく警察がしっかりしていたので、どこかで何かが起きたときには全部耳に入ってくるのに、むりやり連行されたなどという話はまったくなかった。隣の娘を強制的に連れて行ったというなら、朝鮮の人はそれをただ黙って見ていたのか。そんなときは、必ず力ずくで抵抗するだろうし、そんな事件が起こったら必ず報告が入ってくるはずなのに、まったく聞いたことがない。そんな噂すら聞かなかった。こう言われるわけです。
　
　 神社参拝にしても、強制的にさせられたと韓国で言うわけですね。確かに、韓国人に聞きますと、いかざるを得なかったと言います。けれども、日本人に聞いてみると、日本人の学生がみんな行くので、韓国人の学生も一緒に行ったけれども、行きたくない人を強制的に連れて行ったわけではないと言うのです。学校の先生をされていた日本人は、教え子にクリスチャンが１人いて、神社参拝はできませんというので、みんなが神社参拝している間、外で待たせていたと語っておられます。
　
　 創氏改名の問題も、したい人だけがしたわけで、決して強制ではないと日本では言うのですが、韓国側はそうではあっても、例えば創氏改名しないと仕事につけないとか、そうせざるを得ない状況があった。だから強制だと言うわけです。インタビューではこのことも聞いたのですが、学校でも李さんは李さんとそのまま呼んでいた。名前を変えた人もいたけれども、自分の親から絶対に変えるなと言われていたので自分は名前を変えないという人もいた。こういう話なのです。
　
　 こうしたことから分かることは、神社参拝にしても創氏改名にしても、そのぐらい融通性があったということです。
　 それにしても、韓国では神社参拝や創氏改名を「日帝３６年」の象徴のように言いますが、冷静に考えれば日本統治のほんの１コマなんですね。とても韓国人の生活を根本から変える力を持っていたということはあり得ない。 実際、民族行事などは日本統治時代もそのまま行われているんです。先祖の祭祀などはみんな朝鮮式で行っていたわけで、民族的なものが強制的に禁じられていたわけではないのです