ひ弱なプライドの日本人

百済(くだら)＝ガンダーラのことでは？

韓国では、日本に仏教を伝えたのは『昔朝鮮半島あった百済(くだら)という国』であり、初期の日本のお寺の建造には朝鮮人が関わっていた…などと言って自国の学校でも『日本に文化を伝えたのは百済(朝鮮)だ』と教えていますが…私は以前から、それに違和感を感じていました。

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●かわら美術館
http://www.geocities.jp/shimizuke1955/2220kawaramuseum.html
『瓦は西洋では紀元前14世紀頃ギリシアにはじまりました。
東洋では紀元前11世紀頃、中国の西周時代に黄河中流域で始まりました。
最古の瓦は陝西省の宮殿遺跡の発掘調査で出土しています。(大形の平瓦)この時期には屋根全体を覆わずに、一部に用いられていました。

(中略)

日本の瓦の系統は当然中国のもので、朝鮮を通じて日本に入りました。
飛鳥時代の588年のことです。
日本書紀では百済(現在の韓国西部）から製作技術者の「瓦博士」４名、

○麻奈文奴（まなもんぬ）
○陽貴文（ようきもん）
○陵貴文（りょうきもん）
○昔麻帝弥（はくまたいみ）が渡来したと記述されています。

京都大学の伊藤義教氏はこの名前は中世のペルシャ語の漢字写音であると発表しています。

○麻奈文奴
読み：アーン ナフンバーン
直訳：家を蔽うもの
役割：瓦を屋根に蔽いかぶせる人

○陽 　 貴文
読み：アーイーン クンブ
直訳：形像 装飾
役割：瓦割 建築に合った瓦の大きさを決定する人

○稜 　 貴文
読み：ニフング クンブ
直訳：色 色彩
役割：色彩軸薬を配合する人

○昔麻帝弥
読み：スヤクマーン トークム
直訳：果て、境界（軒先）でトークム（種子、卵）、丸いもの、端の丸いもの
役割：果て、境界の卵形のもの、即ち軒丸瓦の紋様をデザインする人

ということになる様です。

肝心の瓦を焼く人の名前がないようですが、それは日本人だったのでしょうか？
明日香の地に飛鳥寺に本格的な瓦葺きの寺院が造営されました。
飛鳥寺創設時の瓦を焼いた瓦窯の一部が寺の近くで発見されており、その構造は百済のものと同じでした。
瓦の技術が百済から伝わったとする日本書紀の記述を裏付けています。(抜粋)』

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■初期のお寺の様式、法隆寺などのガンダーラ美術的な仏像や仏具は、やはりペルシャからの伝来、直伝ではないのでしょうか？(百済美術と言われるものはなく、ペルシャ、ガンダーラ美術なだけでは？)

古事記、日本書記は漢文であり、製作者の名前も漢字表記な為に、勘違いしてしまうが、漢字の名称で中国、朝鮮に存在しない様な語彙(姓名、地名、用語)は、中国や朝鮮の姓名(地名)を指すのではなく、ペルシャなどの中華圏以外の国々から渡来した語彙(姓名、地名、用語)の読みを漢字の当て字にして記録されているだけではないでしょうか？(韓国人は古代百済語とか言ってそうだが、実はペルシャ語とか)
※そもそも『百済＝ガンダーラ』の事をを指すのであって、朝鮮半島には『百済』と勝手に名乗った、なりすましパクり偽者国家があっただけではないのか？

『百済から職人が来た』は、別に朝鮮人の職人が来たことを表すのではなく、『海外(舶来品は全て朝鮮の百済経由)から渡来人の職人が来た』なだけであり、別に百済から朝鮮人の職人が来た事を指す訳ではなく、本来は多種多様な国々の渡来人の事を指すのかも知れません。(つまり百済＝唐物、舶来品と同意。例：唐辛子。鉄器や馬の中国、朝鮮への伝来もペルシャから)

●ガンダーラ美術
http://www.ne.jp/asahi/koiwa/hakkei/ganda-ra.html

『大昔の百済(飛鳥)文化は立派だから、日本に文化を伝えたのは朝鮮の百済という国だろう』と思ってしまいがちですが、日本の文化の発展と、朝鮮半島の文化の発展には、さしてタイムラグはなく(或は逆に遅い)、実際には、中国人やペルシャ人が、日本と朝鮮半島をを行き来しながら平行に成長し続けた可能性の方が高い。
半島の性質上、朝鮮の百済は交易中継国なだけであり、独自の『朝鮮半島の百済文化』などというものはなかった可能性があります。
日本の飛鳥時代に、朝鮮半島と日本に(中国に無い独特の)共通の仏教美術や工芸品があるからといっても、それはガンダーラ美術の伝来なだけであり、別に朝鮮半島の百済発祥文化という訳ではない…朝鮮人達は自国の『百済』を大国だと持ち上げすぎです。
(※日本の奈良、京都のお坊さん達も『ガンダーラ』→『朝鮮の百済という国』という風に勘違いして伝えている？)