韓カテ資料室

　 韓国で暮らしてみるとわかることだが、いったい何が「正しく」、何が「間違っている」のか、いつも躍起になっている彼らを見る。そしてそれにはある道徳性をめざした理屈が必ず纏い付いているものである。
　 たとえばあるクリスチャンは私に語った。「日本は悪魔の住む悪い国だ。その証拠にクリスチャンがあんなに少ないではないか」。つまり、まず善し悪しを決めてから、道徳性をめざして理屈固めするのがコツである。悪魔が住んでいるというのはあんまりな気がするが、理屈であれば屁理屈でも何でもかまわない。この人が本気でそう信じていて悪魔のごとき日本人とつき合わないかといえば、そんなことはない。実際日本人の私とつき合っているのだから。
　 問題は、この「理」屈が彼の日常的な道徳観をことごとく規定してしまうような性格のものではないということである。では何かといえば、ナム（東亜註：ウリ以外の他者を指す概念。日本でいう『よそ者』よりもウリとナムの断絶は深い）たちと論争したとき、ナムたちを呆気にとらせても、感心させても何でもよいのだが、とにかく自分たちより道徳的に下方に封じ込め黙らせる威力を発揮できればそれでよいのである。これは「道徳」的とは一段別の概念であり、韓国人には「道徳」的であることとは別に、もうひとつ、この「道徳志向」的という概念があると考えるとわかりやすい。つまり韓国人が本当に道徳的にこちらを非難しているのか、単に道徳志向的にナムであるこちら側を封じ込めようとしているのか、こちらは二様の対応を迫られるというわけなのである。

『朝鮮民族を読み解く』古田博司 　 ちくま学芸文庫