韓カテ資料室

＜韓国の特殊事情とは何なのか？＞

３万３０００部売れた『収容所の歌』
北朝鮮の人間残酷史に沈黙とは
[ イ・ヨンフン/ 2006-09-25 11:12 ] 照会数 : 271
http://www.new-right.com/read.php?cataId=nr06000&num=2084

　　　　　　　　　　　　　　　　　 （翻訳）

　 先般、アメリカのジョージ・W・ブッシュ大統領が、北朝鮮ヨドク収容所の残酷な人権実態を告発した『収容所の歌』(英語版『平壌の漁港』)という本を読んで、その著者をホワイトハウスに招待したことがある。その報道を聞いて、少々恥ずかしかった。同じ民族の自分がまだその本を読んでいなかったからだ。それですぐに読んで見た。悲しかった。ある人間が他の人間に対してこれほど残忍になるという事実が悲しかった。親の政治的行為に責任がない子供たちを、さしも酷く棒で殴りつける収容所学校の先生たちが恥ずかしかった。他所のどこの国でもない、長い間文明史を共に歩んで来た韓半島北部での話だから、なおさらだ。

　 一人の人間が他の人間に対してこれほど残忍になれる精神文化は、歴史的に奴隷制社会に独特の現象だ。先般亡くなったアメリカのジェイムズ・パレー先生は、１１〜１９世紀の韓国の伝統社会を奴隷制社会と呼んだ。例えば１６世紀、１７世紀の朝鮮時代において、奴婢は主人の財産として自由に売買された。ささいなことで殺しても問題にならなかった。そういう隷属身分の奴婢が、人口の３分の１を超えていた。そういう社会は奴隷制社会だというのがパレー先生の主張だ。彼と二人で何時間も激論をした私に、先生は、そんな人間の残酷史に対して現代の韓国人はどうして主体的に省察しないのかと反論した。

　 最近、ポク・コイル先生がまったく同じような批判を提起した(『見えない手』)。 彼の主張によれば、朝鮮時代はアメリカ南部よりもひどい奴隷制社会だった。例えば朝鮮王朝の両班官僚たちは、官妓という性奴隷制度を享受したが、アメリカ南部では女性をそのようにまでは扱わなかったというのだ。問題は、朝鮮王朝５００年にわたって奴婢制を否定するほどの「知性の突破」がなかったという事実だけではなく、今日でさえそういう人間残酷史を省察しない韓国精神史の偽善にあるとポク先生は痛烈に批判している。

　 南北戦争によって解体される前までのアメリカ南部の奴隷制社会は、政治的に強く経済的に盛んだった。アメリカ南部のみを一つの国家と見做すなら、南北戦争以前の南部は世界第４位の経済力を誇った。多い論争を起こしたが、奴隷の栄養状態と生活水準が北部工場地帯の白人労働者より良かったのは否定しにくい事実だ。アメリカ南部の奴隷制社会が解体されたのは、内部矛盾によってではなかった。奴隷制社会を解体させたのは、１８２０年代から国際的に成り立ち始めた反奴隷制道徳同盟だった。人間の奴隷状態は信義の黄金律に反するという宗教的な覚醒だった。奴隷の存在は、自由人たちには受け入れることができない負の遺産だった。そういう奴隷制に対する道徳的怒りが結局アメリカ南部を国際的に孤立させ、ひいては軍事的に解体させた。

　 先日、韓国の大統領がそういう精神史と戦争史の伝統を持つアメリカの大統領と会談した。報道によれば、アメリカの大統領は北朝鮮の人権問題を提起し、韓国の大統領は北朝鮮に対するアメリカの制裁に賛同できない韓国の特殊事情を説明したようだ。しかし、何が韓国の特殊事情だろうか？ 北朝鮮が奴隷制社会ではないという話なのか。でなければ、奴隷制社会ではあるが同じ民族だからじっと見ているしかないという民族主義を言うのだろうか。 それならば、その民族主義の道徳的基礎は何だろうか。あるいは、奴隷制に対する怒りの土台を成す「天賦人権」は、韓国の精神史とはあまり関係がない舶来品に過ぎないという主張なのか。どれでもないとすれば、奴隷制国家の強権政治と軍事力が恐ろしいという率直な告白なのだろうか。

　 複雑な気持ちで出版社に電話をかけた。「その『収容所の歌』という本は、何冊ぐらい売れたんですか？」。「元は３０００部位でしたが、ブッシュ大統領が姜鉄丸さんをホワイトハウスに招待してから３万部ほど売れました。もう、出ないですね」。 このように、奴隷制に対する自発的な怒りは３０００人、誘発された良心の怒りは３万人、およそそれ位だ。パレー先生の主張のとおりなら、奴隷制を長期間包容して来た韓国人の精神史の現在位置を示す指標だ。 何とみすぼらしい数だろうか。

イ・ヨンフン（ソウル大学経済学部教授、韓国経済史）

（この文は９月２５日付け東亜日報に掲載されたコラムです。編集者注）



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