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＜朝鮮通信使４００年＞学者・文筆家たち集まって
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=86791&servcode=400&sectcode=400
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＜朝鮮通信使４００年＞、「日韓友好」を、反日・侮日のネタにする方法。

方法（１）朝鮮文化が高く、「日本に教えてやった。日本の文化を高めた」というラインを外さない。
つまり、韓国・朝鮮中心の天動説で書く。
小中華を自負した李朝から抜けきれない、現在の韓国の意識レベルの低さを示す。

＞同じ山口県の上関も同じだ。
＞通信使らはここで本格的な文化交流を始めた。宮司の水野さんは「通信使が到着すれば勉強しようとする現地学者や文筆家たちが寺に集まった。意欲的に韓国文化を吸収しようとするここの人々に通信使一行は文も書き、絵も描いてくれた。どんなにこれをほしがる人が多かったか、そばで墨をする者が苦い顔をしたほどだと話した。

朝鮮通信使だけでなく、有名な日本の儒者、文人や武芸者が地方に行くと、その土地の沢山の人が交流を求めてやってきたものです。（笑）
今でも寺や旧家にいけば、そのテの書画の類（お宝）が沢山出て来ます。
逆に、こんな地方の小さな港町にも学者や文筆家が大勢いる日本の文化水準の高さを示しています。


方法（２）生半可な歴史知識をさらに歪曲し、「日本は悪いやつ」という印象を植え付ける。

＞長州藩は薩摩藩（今の鹿児島県）とともに徳川幕府を倒し、天皇主体の統一国家を立てた明治維新の中心地だ。同時に朝鮮を侵略し、満洲まで占領しようという征韓論の発祥の地である。

幕末、吉田松蔭は欧米列強に対抗するため、当時の日本の絶対国防圏である満州・朝鮮半島の重要性を説いたのですが、満州・朝鮮半島がロシアに食われることになり、現実のものとなりました。
国際情勢を知らない李朝の無知と怠惰のためです。
そして、「征韓論」とは明治になり、日本の外交文書を受け取らなかった無礼な李朝を懲らしめるという意味で、侵略・占領なんて論ではありません。

＞ここの武士は朝鮮通信使と朝鮮文化の跡をすべて無くした。港に接した赤間神宮の宮司水野直房さんは「明治維新の時の阿弥陀寺が今の赤間神宮に変わって、ここに通信使の関連の遺物が多く捨てられた」

明治の「廃仏毀釈」のことを、いかにも征韓論者の武士が朝鮮の痕跡を消したかの如く歪曲して書く。（笑）
無くなった朝鮮文化とは何でしょう。（笑）
中国経由の漢詩や風景画のこと？（笑）

＞下関市立博物館学芸士町田一仁さんは「我々が通信使の歴史と業績を忘れないことが両国が真の友好関係に進む第一歩」と強調した。

日本の皆さん。
＜朝鮮通信使４００年＞は、単なるウリナラ・マンセー事業です。
韓国の歴史歪曲に加担してはいけません。

日本の繁栄ぶり、文化・文明の高さに驚いた鶏泥棒の朝鮮通信使について、韓国の歴史教科書には次のように書かれています。（笑）
『日本は朝鮮を文化の先進国とみなし、朝鮮の使節を派遣するよう要請した。とくに、幕府の将軍職の継承や日本国内の重要な節目には、彼らは朝鮮の使節を迎えることによって政治的権威を高めようとした。」通信使は「日本では国賓待遇を受けた。日本は通信使の一行をとおして先進学問と技術を学ぼうと懸命であった。したがって、通信使は外交使節としてだけでなく、朝鮮の先進文物を日本に伝播する役割も果たした。』