釜山旅行。。。

釜山旅行トピは興味ないから全く覗きもしなかったが、南鮮人金言トピに貼られてたのを見れば、妄想のオンパレードじゃやないか。笑

＞日本語読みにすればヒャクチェになるのですが、クダラというのは、クンナラ（大きい国）がなまってクダラになったという説が有力のようですね。

言語学者が既に日本語と朝鮮語の共通点は極めて少ないと結論だしてるのだがね。

＞当時は百済は日本から見れば大きな国であっただろうから、案外説得力がある？
さらに、朝鮮半島南西部から日本に渡来した人からすれば、母国ということになる。
クンナラ説は意外と本当かも？


ぶははははっ！

広開土王碑文に百済も新羅も日本の属国と表記され

国史記百済本紀でも
王與倭國結好 以太子腆支爲質

(阿宰)王は、倭国と好誼を結び、太子の腆支を人質とした。

三国史記 　 新羅本紀
與倭國通好 以奈勿王子未斯欣爲質

倭国と好誼を通じ、奈勿王の子未斯欣を人質とした。

と朝鮮の歴史書に日本の属国を裏付ける記述があるほか

中国の隋書 巻八十一 東夷伝 倭国や宋書 巻九十七 夷蛮伝 倭国
にもそれを裏付ける歴史の一級史料があるのだがね。
http://www.geocities.jp:80/nobuo_shoudoshima/kodaishisiryou.html

南鮮の歴史学者って、嘘つきで学者の資格もないお粗末さ。爆笑

任那日本府、韓国の学者見解
わが国の中・高等学校教科書を見ると、百済・高句麗・新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが、その内容は日本古代史書である「日本書紀」を土台にしているもので、わが国の史書にはありません。（そもそも韓国に古代の文献はほとんどない）

ところが、日本の学者が「日本書紀」を土台にして、古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶（日本名任那）地域を支配したという「任那日本府説」を主張すると、韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています。これは明白な矛盾であり、こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか、という身の程を知らぬ質問をした。

そしたらＬ教授は黙り込んで答えず、横に居られたＣ教授が「自信がないんだよ」とおっしゃった。

「日本書紀」には日本が「任那日本府」という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ、三国文化を運んでいったようになっている。

しかし、韓国の中・高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず、ただ高句麗・新羅・百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている。そこで学生達は日本を客観的に理解できずに、無条件、対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた。外国に出かけたわが国の学生が「任那日本説」に接して戸惑うのも無理はない。

高麗大学教授 　 金鉉球
鄭大均 　 「日本のイメージ」より抜粋