★中華人民共和国の真実★

　 実用主義のトウ小平と、理想主義の毛沢東とを比べたとき、人々がトウを高く評価するのは明らかだ。トウの「白猫も黒猫もねずみをとる猫はいい猫だ」との「猫論」に導かれ、中国共産党は革命政党から利益政党へと変身し、日和見主義を信奉する集団となった。トウ小平後の江沢民・朱鎔基政権も、胡錦濤・温家宝政権も、トウが敷いたレールの上を走り続けた。つまり経済分野のみ改革し、政治分野に手をつけない「欠陥改革」の道だ。

　 「欠陥改革」は、７９年にトウ小平が「四つの基本原則」を強調したときに始まった。反精神汚染や反ブルジョア自由化などの政治運動をやり遂げ、２代にわたり総書記を失脚に追い込んだ。そして、８９年の民主化運動を力ずくで弾圧した。その結果、一党独裁の恐怖政治の下で生きることを国民に強要した上、改革そのものを特権階級主導の「強盗資本主義」へと方向転換させた。

　 トウ小平は人民に「小康社会」（衣食が足りた社会）の実現を約束したが、現実には、貧富の格差が拡大し、腐敗が氾濫（はんらん）した。ＧＤＰ（国内総生産）崇拝により、環境破壊がもたらされ、拝金主義の横行で道徳が堕落、社会全体が信念の危機に陥った。

　 今日の中国は、特権階級の天国であると同時に、権力を持たない大衆には地獄だ。誠実な経営者は生きていくのも困難で、詐欺者、投機者が簡単に成功を収める。人間同士の信頼関係や公平さの全くない弱肉強食のジャングルと化した。血生臭さ、野蛮さ、破廉恥さにおいて、西側諸国が資本主義初期におかした罪悪をはるかにしのいでいるといえる。

　 トウ小平は他の独裁者と同様、狂気じみていた。自分こそ人民の慈父、改革の総設計師だと思い込み、人民を思うがままに操り、人民を自分が与えた恵みで生活している凡人集団にすぎないと考えていた。

　 彼は人民に小康生活を約束したが、民主と自由の生活を与えようとせず、それを享受する資格をまだ中国人が持っていないと勝手に決め付けていた。２０５０年までに中国を中等レベルの工業国の生活水準に引き上げたいとしながら、自由と民主主義を求める世界の潮流に応じることをかたくなに拒否した。

　 トウ小平は人民の知性を豚と同レベルと理解していたようだ。豚に餌をやるように、人民のさまざまな欲望に対応しようとした。トウがいう「安定は一切を圧倒する」とは、丈夫な豚小屋をつくることであり、「生産力を発展させる」とは豚に十分な餌を与えることだった。

　 人民の人間性を蔑視し、民意を敵視するこの残忍さは傲慢というほかない。人民の感謝は受け入れるが、人民の意見や不平不満には聞く耳を持たなかった。中国人はこうして、豚小屋の中で餌を食らう生活を強いられ、自由と尊厳を求める権利を奪われてしまった。

　 その狂気は、８９年の天安門事件で遺憾なく発揮された。８４年、大学生らが天安門広場で「小平ニーハオ（ごきげんよう）」の横断幕を掲げたとき、トウ小平は彼らを可愛く思ったに違いないが、同じ大学生らが天安門広場で、民主化を要求したときは、「動乱」と決めつけ、国の建設を破壊して文革に戻る危険性があると言い掛かりをつけ、戦車、銃弾、銃剣で弾圧した。

　 つまり、トウ小平は毛沢東と同じく、自分を絶対的な権威を持つ人民の父親だと思い込んでいた。自分の言うことを聞かなければ、「既に衣食を与えたのに他に何がほしいと言うのか」と激怒した。豚小屋から逃げ出そうとする豚に対して、理由も聞かずに容赦せず、殺戮した。

　 天安門事件以後の中国改革のゆがんだ発展を振り返り、中国の未来を展望する際、トウ小平が推し進めた「欠陥改革」、彼が描いた「小康社会の実現」、彼が提唱した実用主義の「猫論」は、いずれも現代社会の「発展と進歩」に符合しないものばかりだ。

　 それらは、理性と尊厳を求める人民の多様化された要求に反し、「餌を与えて、不満分子を抹殺する」というやり方は、人類の最低限の文明の域にも達していない。この種の豚哲学は中国人の精神世界と社会倫理を徹底的に破壊し、その程度は毛沢東の空想社会主義と匹敵する。特に一党独裁を堅持したことは、毛沢東思想を強化し、毛が挫折した闘争哲学をトウの豚哲学で補完したともいえる。

　 中国古代の王権は常に儒教と道教を使い分けながら延命を図ったが、毛思想とトウ理論も互いに補完して同じ役割を果たしたといえる。しかし中国社会を人間の体に例えれば、この組み合わせは健康を害する毒薬であり、精神世界まで蝕んでしまう劇毒なのである。