プラズマの世紀　Eye in the Sky

風邪をひいていたのに積極的な書き込み頭の下がる思いです。

戸田城聖の言葉に
「お金の掛かる宗教は、邪宗である」
「前に言っていたことと、今言っていることが違う宗教は、邪宗である」（Wikipedia）とあります。戸田氏の清廉さをよく語ることばだと思います。今の創価学会のまるで反対のことのようです。戸田氏と池田の違いをもっと宣伝してよいと思います。

また、今の宗教団体が政治家の集票マシーンと化しており

創価以外の宗教団体・・・・・自民
創価・・・・・・・公明

のために存在しているようです。仏教は最高の人たちが選ばれて行うものだと思います。それを私欲をこらす政治家に利用されるだけだとは、仏教どころかそれはもはや人のための宗教ではないと思っています。

また、私は大乗仏教は儀式だと思っています。
しかるべき時期にしかるべき人に会って、しかるべき教えを聞いて、しかるべき道を歩む過程が絶対必要と思います。
それは時代によって変わるので最澄、空海の時代には唐へいって崩れつつあった中国仏教の真髄を日本にもってくる儀式をされたのだと思います。
現在ではインターネットの時代になって当然、こんなＨＰやトピの情報が儀式の一部に組み込まれているのだと思います。


＞最澄と空海という性格の違う仏教者が平安時代に出ましたが、それは、桃太郎の連れの「犬」と「猿」の違いでしょうか？

表面的には法華と真言という違いがありますが、人には人の役割があり、インド、中国で崩れたあるいは急速に崩れつつあった仏教を日本に持ち込む役割とその裏に攻撃的なイスラム教（悪い意味で言っているわけではない、それもイスラムの役割があると思っています。）の成立、ゾロアスター教の衰退などがあると思います。それではその背景にはとなり話せば長いので別の機会にしたいと思います。
とにかく平安時代には中国文化はもはや不要とした江戸時代の鎖国のモデルになった遣唐使の廃止があり、日本独自の文化が芽生えました。日本の芸術的感性や足跡を残してきたのもそのころからでしょう。犬や猿のたとえに対応するものは今は思いつきません。

カクレイシさまの質問の何分の一かは答えられたでしょうか？
別の機会にくわしく書きたいと思います。中途半端ですみません。

ねます。（daniさん使わせていただきました。）