小泉首相の訪朝と課題について☆☆☆☆☆

ダ○チ・○イ○のこと。

初めまして。いつも、勉強させていただいてます。突然のレス、すみません。貴方様に対してではないのですが、この日記は変ですね。ここです。

＞その現地にいた日本人各位がこぞって文化大革命を絶賛していた本を出した動機とを探ってみたが、やはり日本にも、少数のエリートが国を導くという考えが一部存在していたのかも知れない。

これは変です。ＮＨＫの大地の子、見ました？あれにも出て来た様に、日本人の知り合いだと言うだけで、スパイだ。協力者だと、同じ中国人からやられたし、そんな物に、現地にいた日本人は協力するかな？

　 最後に正体を滲ませるだから。嫌日君！

＞なら、少なくとも、日本の行動が侵略目的の為のみという見方はできないはずですよね。

なぜなら、東南亜細亜を侵略しなければ、石油を止められて身動きできなかったからです。

そもそも開戦詔書には、戦争目的を自存自衛としか書いていないのです。被支配民族の独立支援なんかこれっぽっちもなかったわけです。

反英独立運動と結んだのは、英国の軍事力を弱体化させるための戦略に過ぎないのですよ。

＞私は当時の日本が良い事だけ行ったとは思っていません。しかし、このように日本の行動を評価して下さっている国の言葉を批判する気にはなれません。

もちろん、印度を批判するつもりはありませんよ。

「被支配民族解放のための戦争」を言い出すほど当時の日本に余裕はなかったということなんですよ。

それと同じことが、資源を止められたならず者国家で起きない保障はありません。

マオリ族の生活様式とか
家族の習慣とかが似ているそうです。
なにかで以前読みました。
（床に座って食べるとかね・・）

彼、モテるってこと？

・・もしかして
ペンギンさんとかっ？
白熊さんっ？？

ご丁寧なレス有り難うございます

＞靖国神社への公式参拝は、戦没者の慰霊という明らかな宗教行為を、特定の宗教団体に対して、国家及び国民の代表者として行っているので、憲法違反であるということになります。

それでは国葬・国民葬・衆議院葬・内閣及び自由民主党合同葬などの扱いは政教分離や靖国参拝とどう関連付けたら宜しいのでしょうか？これらも全て法的根拠は同じですよね？

2、000万人以上、死んだらしい。
彼らにしたら、日本の感覚で2、000人くらいなんだろう。
彼らの過酷な歴史と比べると、日本は何と穏やかな歴史であった事か。

それにしても、日本のマスコミとジャーナリストは、相も変わらず進歩のない連中だ。

なら、少なくとも、日本の行動が侵略目的の為のみという見方はできないはずですよね。

中国や韓国の言葉は信用しても、インドやインドネシア・マレーの言葉は信用できないんですか？

一方的な見方はできないはずです。

私は当時の日本が良い事だけ行ったとは思っていません。しかし、このように日本の行動を評価して下さっている国の言葉を批判する気にはなれません。

両国に評価できるエピソードがあるのなら、それを基に、より友情を深めてゆくほうが崇高な考え方ではないのでしょうか。

何千万人、殺しても、いいんだね。

む、難しくなると
わからない〜〜（笑）

ある日記より

文化大革命時代に中国を旅した日本人たち

　 文化大革命時代、中国と日本は、国交は無く、今とは全く違い旅行するのも大変な労力を伴うようであった。しかし、その中でも、文革の息吹に直接触れてみたい、あるいは歴史的建造物を直接見てみたいという願望をもった若者たちは多かった。とりあえず 　 何が何でも中国熱を浮かされた若者たちの多くは、「ちいら会」などを通じて、旅行団を結成する以外、中々、旅行については認められなかった。

　 中国に関心を持つことは進歩的知識人にとっては、当然のことであったし、少なくとも一般マスコミに関しては、中国は日本よりも進んだ国という思考を持った日本人は実に多数に及んだ。

　 当時の若者たちは早い人は定年を迎えつつあり、社会の第一線から引退する人々もそろそろ出てきている。北京や上海などを駆け足で走り回った人々は、当時のことを感慨深く、回想することも多くなった。

　 ある人は大企業に、別の人は教職へ、さらに別の人は、環境問題や文革思想に対する想いを捨てきれない人もいる。

　 現在、中国では文化大革命については、ほとんど全否定され、一様に良い想い出は無かったと語る。

しかし、他方、中国を訪問した若者たちの心の中には、「文化大革命時代の中国は輝かしかった」「文化大革命の悲劇は 　 未刊のまま終えてしまったことだ」と、比較的、文革のプラス面には言及する人も多かった。

そして、「街は清潔であり、ハエや蚊もいなかったという」くだりに関しては信じることは出来ないが、実際、現在のように治安が悪かったわけではなく、今よりも上海や北京は相当掃除が行き届いて事は事実だったのかもしれない。文化大革命時代の慶応義塾大学新聞には、中国を訪問した学生の記録が残っているが、あたかも熱病にうなされていたかのように文化大革命及び中国に対する賛美に終始していた。

　 もちろん中には、「まあ青春のはしかや熱病みたいなものだ」と幾分なりとも照れながら話す人もいて、それぞれの対比があって興味深い。時として、中国を訪問した学生たちの中には、公安警察に聴取された人もいて、そうした実体験から社会主義思想をより強固にした人もいる。

　 いずれもこの人々にとっては、文化大革命と新生中国は、青春そのものであり、今なお 　 色あせることの無くセピア色に輝く思い出であることは間違いない。

※青春の思い出で国家、社会をリードされたら、困ってしまうな。

国電の国分寺駅をおりて、雑草やペンペン草が生い茂った、
瓦礫の焼け野原を二十分も歩くと、新築二階建ての木造瓦葺きの自立会が、
ぽつんと建っていた。
もともとこれは、府中刑務所の出獄者で、
さしあたって行き先のないものを収容するために、
新築された府中刑務所の付属施設であった。
徳田球一は出獄にさいして府中刑務所の所長を脅しあげて、
強引に確保してしまった。
これが日本共産党の臨時再建本部となった。

全国の刑務所、拘置所、予防拘禁所から釈放された共産党員たちが、
ぞくぞくとあつまってきた。
自立会の建物のなかには、米俵や野菜類が積みあげられ、
威勢よく炊き出しが行われていた。
サツマ芋にありついただけで狂喜する食料難の時代だった。
自立会にやってきた同志たちはまず、銀飯を拝んでなりふりかまわずむさぼった。

右翼のテロも予想される情勢であった。
武装した朝鮮人たちが、自立会周辺の警備にあたった。

集まってきた旧同志たちは、一階にたむろして、
さかんに天皇制や人民解放を論議して赤い気炎をあげていた。
当たるべからざる勢いで、国鉄、海運、逓信、電気、鉱山などの労働者の組織化や、
国有化についてさえ議論がかわされた。

もともとよくいえば個性的で、意志のつよい、悪くいえば、
頑固で依怙地な連中が監獄のなかでますます頑固になって出獄し、
角を突き合わせおれがおれがで喧嘩を始めた。
マッカーサー司令部の政治犯釈放命令により、
刑務所のなかから出獄してきた共産党員は受刑者百五十名、
公判継続中の者五十二名、予防拘禁者二十名であった。
東京府中刑務所から徳田球一、志賀義雄、金天海、黒木重徳、
山辺健太郎、松本一三ら十六名が出獄したほか、
豊多摩拘禁所から神山茂夫、中西功。
宮城刑務所から春日庄次郎、袴田里見。
そして網走刑務所から宮本顕治が出獄してきたのである。
このほか、官憲が捜査中だった者もぞくぞくと地下から浮上し、
国分寺の自立会に集まってきた。

http://www.sankei.co.jp/pr/seiron/koukoku/2002/ronbun/11-r2.html

＞日本軍と一緒にインド独立の為にインパール戦に参加し、戦った自由インド軍の総司令官だ。インドの英雄として一般的に認識されてるそうだぞ。

もともと日本は印度を侵略したわけじゃありませんしね。

印度独立運動は反英勢力とは必ず結託したんですよ。機会さえあればナチスドイツとでも。

逆に言えば、もし日本が印度を侵略してたら、皆さんがよく引用するバル判事の少数意見もなかったことでしょうね。

＞小泉総理や閣僚達が知人や他国の元首などの葬儀に参列した場合って何で騒がれないのですか？（笑）
葬儀も宗教的儀式ですよね？このケースも政教分離に違反しているんですか？
靖国神社参拝と全く法的根拠は同じだと思うのですが？

まず、知人の葬儀に参加するのは、国家や国民の代表としてではありませんよね。

だからこれは、国家の宗教行為に当たりません。

次に、他国の元首等の葬儀に参列するのは、国際儀礼ですので、国内での国家の宗教行為を禁じた憲法２０条の立法趣旨に抵触しません。

靖国神社への公式参拝は、戦没者の慰霊という明らかな宗教行為を、特定の宗教団体に対して、国家及び国民の代表者として行っているので、憲法違反であるということになります。

私は、国家及び国民の代表者たる内閣総理大臣が、宗教行為として戦没者を慰霊することは決して間違っていないと思っています。

問題は靖国神社が、小泉総理の言う「先の大戦で犠牲になった戦没者の霊を、戦争の反省を込めて慰める」のに、最もふさわしくない神社である、という点なんですよ。

曽我さんに夫から手紙 　 「早く戻って」の記載も



　 朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）による拉致被害者曽我ひとみさん（４３）のもとに、平壌にいる夫の元米兵ジェンキンスさん（６２）から近況を伝える手紙が届いたことが１６日分かった。政府支援室の担当者が記者会見して明らかにした。
　 手紙の中でジェンキンスさんは、体調が戻り既に退院したことや娘２人も元気で学校に通っていることを伝えてきたほか、曽我さんに会いたいので早く北朝鮮に戻ってほしいとの記載もあったという。
　 帰国した拉致被害者５人の中で家族から手紙が届いたことが明らかになったのは初めて。
　 手紙は、ジェンキンスさんが話した内容を長女の美花さん（１９）が書き取ったもので朝鮮語だった。昨年１２月３１日に外務省を通じて支援室に届き、今月２日に支援室の担当者が曽我さんに手渡した。




あぶり出しで本音とか書いてないかな？

ある日記から

日本の文革世代

私の父の世代の話になるが、このあたりの学生たちにとっては、毛沢東というのは偉大な思想家であり、当時、矛盾論・実践論などを読むことは当然のことであったといわれている。さらに、同世代である西園寺一晃氏が、「北京の春」という本を出版し、紅衛兵たちの活動を絶賛するに及んで、日本の学生たちも「文化大革命」に対する関心が高まり、毛沢東思想の影響を受けた学生たちが多数輩出するようになった。

私かこのようなことを中国人に説明すると、彼らは私に対して目を白黒させたようなまなざしで私を見た。

さらに、日本のマスコミである朝日新聞をはじめとする各紙(産経を除く）もこの考えに同意をしたと伝えると、さらに不思議そうな顔をしていた。

中には、紅衛兵になりたいと志願した日本人もいたし、日本にも文化大革命を起こすべきだと唱える知識人が存在していたことも話すと、彼らはさらに複雑そうな顔を私に見せた。

外国人である我々にとっては、文化大革命の実態は極めて伝わりにくいものであったにせよ、その現地にいた日本人各位がこぞって文化大革命を絶賛していた本を出した動機とを探ってみたが、やはり日本にも、少数のエリートが国を導くという考えが一部存在していたのかも知れない。

当時の学生たちに言えることは、民主主義の否定であったのかも知れない。青年は、革命家のように理想主義に走りやすい。社会の運営する少数派の直感を信じ、自分が多数の中に埋もれることを嫌悪するのである。

しかし、当時の言論人は、対面上では、北朝鮮、ソ連、中国ともに民主主義と定義していたし、私の中学校の社会科の教師も同様な意見であった。

その意味で知識人というものは、容易に、反民主的になりえるし、危険な存在でもある。

　 自分たちは偉い、だから俺たちに国の運営をさせろと叫んだ学生たちそして知識人に対して、当時のことを省みて、幾分なりとも反省をしてもらいたいのです。

※日本の文革支持者が知識人とは思えないが。

あっっはっっっは
　　　　 だめに決まっておる

　　　　 日本国を暴力で破壊しょうという連中には破壊活動防止法の適用しかない
　　　　 金豚の赤子が、なんでイルボン天皇陛下が設立した東京帝大なんかに入りたがるんじゃ？
　　　　 どうせ国立大学や一流大企業へでも入って、丸秘データを将軍様のために盗もうというんじゃろう？
　　　　 だめ 　 入学は許可しない 　 帰国して金正日政治軍事大学へでも入れば？

＞北朝鮮を戦前の日本のようだとするむきもありますが、果たしてそうでしょうか？
少なくとも旧日帝では、よほどの反体制主義者を除いて、国民を大量に収容所で餓死させるようなえげつないマネはしませんでしたね。

類似点は国民なり人民が、情報の独占によって国際社会の真実を知らされていない点と、偏狭な民族主義、冒険主義的な外交姿勢にあるんでしょう。

＞国力の疲弊は似ていたかもしれないけど、国体を憎悪する感情は一般市民に無縁のものでしたでしょ？
それだから、戦後間もなく昭和帝が全国行脚しても大歓迎を受けたのではありませんか？

ですよ。裕仁陛下が人間宣言をされた効果もあるのでしょうしね。

＞いくら北朝鮮が敵視政策を続けたとしても、それはやせ衰えた子供がナイフをしのばせてボディーガードをつけた要人に歯向かうようなものでしょう。
諦めて遠吠えするしかないのでは？
弱い犬ほどよく吼えますもんね。

いえいえ、どれだけ国力の差があっても乾坤一擲の大勝負に出て来る懸念はあるのでしょう。
特に、ジリ貧を自覚したときには。

＞百万人集会って見ました？あの映像。
壇上の皆さんは威勢がいいけど、ずいぶん元気のない大衆でしたね。
そう言えば辛ガンス容疑者が混じっていたそうですよ。

何か、勘違いされてるようなんですけどね。

私は「専制と隷従、圧迫と偏狭」のシンボルである金正日政権を批判し続けているんですよ。それが伝わりませんか？

朝鮮学校で教えられてんでしょ。
それを信じないと、
あんた達がのうのうと日本にすんでる
理由付け出来ないもんね。

あんた達は、勝手に日本に住んでるんだよ。
出稼ぎで来たとは、かっこ悪くていえなしし、
売春しに、好んできたとは、（いくらチョンでも、少しは恥じを知ってるらしいし）
言えないもんね。

でも、あんたはその子孫なの。
気の毒だけど。・・・
ホントのこと認めないと、ホントの生き方できないよ。

南極一号、南極ニ号、、、、、

でも、彼は百合子からの差し入れでぬくぬくとした獄中生活を過ごしていたと言う話を聞いたことがありまする。
看守もミヤケンの扱いには慎重だったって。

オウムは、一つの宗教法人。
北は、曲がりなりにも国家。

フセインになりたい、フセインには国家なんて言う概念、ないだろう、
だから、クエートを侵略した。

国家という概念は、ヨーロッパが作り上げた、
ヨーロッパの規範なんだ、すこし厄介？

これは公約でもあるのです。
姑息な参拝の仕方を取って
余計に混乱させるのは我慢ならない。
そもそも国のために戦って無くなった方々に
一国の代表として頭を下げることが
どうして宗教行為になるのか？
下らん議論だ。
戦犯に頭を下げるのがダメだというのなら
分祀したら良いではないか。

小泉よ！
次は必ず終戦記念日に参拝せよ！
これはあなたが国民との間で交わした約束なのです。
守れないならば、ハッキリとそう宣言してください。
中途半端は許されません！！

スーツきて
高いウイスキー飲んでたわね？
別人みたいだった・・（笑）

＞ゆらさん、もし何か報道番組が放送されたら、また教えて下さいね。
（日本レンタルビデオ屋に走りますので！）

わたし夜遅くのニュースしかＴＶは観られない生活で・・ごめんなさい。
どなたかお願いいたしまする。
ランピアさんに教えてあげてください。

マオリ族って、グリーン・ストーンの？

総連は北朝鮮を支持したぞ。当たり前であるが。
朝鮮は米国追随なら日本も道連れにすると言ったぞ。追随しなくても攻撃対象のクセに。
核兵器の使用も示唆したぞ。インド・パキスタン緊張の再来じゃ！。

こんな危険な民族を支持するか普通！。批判してみろ公明よ社民よ共産よ！。

朝鮮総連に破防法を即刻適用せよ！。否！、朝鮮人（日本支持者を除く）は国外退去命令を！。これは断じて民族差別ではない！。オウムが危険だから自分達の近所には来るなと言うことと同類のことだ！。ヤツラは堂々と日本を攻撃すると全世界に知らしめたのであり、総連はそれを断固として支持すると知らしめたのだ。何も遠慮する必要はない！。

北は宣戦布告したに等しい。それを支持する総連も同じことだ。それともサリンや核ミサイル攻撃受けるまでわからんのか！。平和ボケ日本人も含めて！。

マオリ族のほうがいろいろ・・
日本人に似ているよ。

治安維持法で逮捕されて、戦争に行かずに済んで、
戦後、のこのこ出て来て、肥えた豚になった、
似非左翼がいっぱい、いるよ。

あとから、憑いてきた、朝鮮人がいちいち消して回っているということだ。

いや恐れ入りました。
これ当たってる・・・。

＞ただし、相手の対日感情を正確に理解するのは重要なことですが、対日感情によって侵略事実を解放戦争に置き換えてしまう論調には賛成しかねますね。

http://www.netaji.org/
インドのチャンドラ・ボース記念館にでも抗議したらよろしかろう。（英文）

日本軍と一緒にインド独立の為にインパール戦に参加し、戦った自由インド軍の総司令官だ。インドの英雄として一般的に認識されてるそうだぞ。

そういう話、野中がＮ捨てで言ってたそうですよ。
でも、野中ってばどんな顔して勲章受け取ったんだか。

この時期に出て来るってことは、どこかの差し金でしょうね。

my mother said,
「チョーセンピンク」
＆
「チョーセンムラサキ」
も言った、
でわたしはいつも文句言ってた、
”そんなこと言っちゃ〜
だめだよ、”
”人種差別だめだよ〜”
・・でももう言わない・・・。

北朝鮮を戦前の日本のようだとするむきもありますが、果たしてそうでしょうか？
少なくとも旧日帝では、よほどの反体制主義者を除いて、国民を大量に収容所で餓死させるようなえげつないマネはしませんでしたね。

国力の疲弊は似ていたかもしれないけど、国体を憎悪する感情は一般市民に無縁のものでしたでしょ？
それだから、戦後間もなく昭和帝が全国行脚しても大歓迎を受けたのではありませんか？

いくら北朝鮮が敵視政策を続けたとしても、それはやせ衰えた子供がナイフをしのばせてボディーガードをつけた要人に歯向かうようなものでしょう。
諦めて遠吠えするしかないのでは？
弱い犬ほどよく吼えますもんね。

百万人集会って見ました？あの映像。
壇上の皆さんは威勢がいいけど、ずいぶん元気のない大衆でしたね。
そう言えば辛ガンス容疑者が混じっていたそうですよ。

地鎮祭してれば、安心していける教会だね。

＞憲法２０条の話だとすると、内閣総理大臣＝行政の最高指揮官が国家を代表して参拝するのは、単に小泉純一郎君が参拝するのとは明らかに異なっています。
個人の信教の自由ではなく、国家による宗教行為として認定されるのでしょう。

それではこれを教えて下さい
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=NW&action=m&board=1143583&tid=beaec0tbcsaja4nkacdaba4h2ddbja4ka4da 4a4a4fa1ya1ya1ya1ya1y&sid=1143583&mid=41669

これ読んでみ！（笑）

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「これでは困る韓国」呉善花、崔吉城 1997

呉「在日の人たちにしても、植民地時代に自分の意志で積極的にきた人のほうが
ずっと多いんじゃないですか。強制連行で連れてこられた人たちはほとんど帰っ
てしまったわけですから。」

崔「そこはいいポイントです。事実はまさしくその通りなんです。ところが、
そうであるにもかかわらず、意識としてはそうじゃなくなっているんです。
自分も植民地のときに強制的につれてこられたのだと、これはアイデンティティ
としてそうなってしまっているんです。」

呉「なるほど、意識と実際は違うということですね。」

崔「実際は強制されてきたのではなくても、我々は強制されてきたんだという、
そういう物語をつくってそれを自分の意識としてもつんです。
ここが在日韓国・朝鮮人を考える場合のかなり大きなポイントです。
（中略）それで一世たちはそういう物語を二世、三世に懸命に教えるんです。」

呉「なんのために教えるんですか」

崔「民族意識を守り、それを子孫に伝えるためです。」

呉「不思議なことには、アメリカへ行った韓国人は積極的にアメリカ国籍を
とろうとしますし、多くの人たちが国籍をほしがります。
そういうことで言うと、日本で国籍をとらない者が多いということは、
それは日本という国へのこだわりがあるからだと思います。」

崔「そうですね。日本もまた単一民族的な国家ですから、国籍の移動が
民族の移動みたいに感じられてしまうんでしょうね。
とにかく、国籍を帰ると民族も変わるみたいな意識にとらわれるところが、
在日韓国・朝鮮人を考える際のポイントの一つです。
それでもう一つのポイントは、先にも言いましたが、在日は差別されている
といいながら、日本人と結婚する率が非常に高いということです。
差別があれば、だいたい結婚しないのが普通です。社会的、民族的な差別が
強ければ、必ず結婚差別にも強いものがあって、結婚率が低くなるはずです
から。」
「これでは困る韓国」呉善花、崔吉城 1997

呉「在日の人たちにしても、植民地時代に自分の意志で積極的にきた人のほうが
ずっと多いんじゃないですか。強制連行で連れてこられた人たちはほとんど帰っ
てしまったわけですから。」

崔「そこはいいポイントです。事実はまさしくその通りなんです。ところが、
そうであるにもかかわらず、意識としてはそうじゃなくなっているんです。
自分も植民地のときに強制的につれてこられたのだと、これはアイデンティティ
としてそうなってしまっているんです。」

呉「なるほど、意識と実際は違うということですね。」

崔「実際は強制されてきたのではなくても、我々は強制されてきたんだという、
そういう物語をつくってそれを自分の意識としてもつんです。
ここが在日韓国・朝鮮人を考える場合のかなり大きなポイントです。
（中略）それで一世たちはそういう物語を二世、三世に懸命に教えるんです。」

呉「なんのために教えるんですか」

崔「民族意識を守り、それを子孫に伝えるためです。」

呉「不思議なことには、アメリカへ行った韓国人は積極的にアメリカ国籍を
とろうとしますし、多くの人たちが国籍をほしがります。
そういうことで言うと、日本で国籍をとらない者が多いということは、
それは日本という国へのこだわりがあるからだと思います。」

崔「そうですね。日本もまた単一民族的な国家ですから、国籍の移動が
民族の移動みたいに感じられてしまうんでしょうね。
とにかく、国籍を帰ると民族も変わるみたいな意識にとらわれるところが、
在日韓国・朝鮮人を考える際のポイントの一つです。
それでもう一つのポイントは、先にも言いましたが、在日は差別されている
といいながら、日本人と結婚する率が非常に高いということです。
差別があれば、だいたい結婚しないのが普通です。社会的、民族的な差別が
強ければ、必ず結婚差別にも強いものがあって、結婚率が低くなるはずです
から。」
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どうよ？（笑）

＞何か問題ありますか？

対日敵視政策をこれ以上続けさせるわけにはいかないでしょう。