小泉首相の訪朝と課題について☆☆☆☆☆

普段かわいがっている飼い犬でも、エサを食べているときに近づくと、噛み付いてくることがある。

犬にすれば、自分のエサを守るのは本能だから仕方がない。当然というば当然の反応だ。


人間の場合はどうだろうか？

北朝鮮は拉致事件を起こしたのだから、非難されて当然だ。日本人が北朝鮮を非難するのは、当然といえば当然の反応だ。

しかし待てよ。

「日本書紀」 　 三の巻きでは、世界を一つの家にしなさい、と書いてある。

これは、八紘一宇 　 （はっこういちう） 　 と言われている教えだ。

不幸にも、この教えは閨閥 　 （けいばつ） 　 の一員である、松岡洋右 　 （ようすけ） 　 によって、大東亜共栄圏構想に利用されてしまった。

しかし、教えそのものは間違っていない。

日本人がこの八紘一宇の教えに従うのであれば、北朝鮮とは一つ屋根の下で共存していかなければならない。

人間は犬ではないのだ。当然といえば当然と思われる言動をとってはならない。

我々は、動物である前に人間なのである。

北朝鮮とはすみやかに国交を正常化し、一つ屋根の下で暮らしていかなければならない。


欧米人の日本人観は、啓蒙されていない民族である。

日本人は大和魂によって、盲目的に 　 「国体」 　 のために尽くす。エサを守ろうとする犬のように、国体の面目を守るために、北朝鮮に噛み付く。

啓蒙思想とは、反国体思想だ。

拉致問題などどうでも良い。八紘一宇の教えに従い、近隣諸国とはひとつ屋根の下で暮らすことに努力することが、啓蒙主義だ。





参考文献 　 ：


日本人はルソー、ジョン・スチュアート・ミルなど、啓蒙思潮が世に送った長い系列の思想家を読んで、近代をはじめた。

その後、彼らはそれらの書物と思想を脇によけた。

彼らは近代経済を築いたが、（これまでいくつもの視座 　 （パースペクテイヴ） 　 から考えてきたように） 　 近代的な社会を築かなかった。

戦後、彼らは臣民ではなく市民になったが、自分たちが参加する市民社会 　 （シヴィル・ソサエテイ） 　 を作らなかった。

彼らは民主主義の機構をもっているが、民主主義をもっていない。

ポストモダニズムをいかに考えようとも、日本人はとにかく失格である。

先端技術と奇想天外な将来の夢をはぎとるならば、彼らの視座が、往々にしてポストモダン 　 （後近代） 　 ではなくプレモダン 　 （前近代） 　 であることがわかるだろう。

日本人はいまどこにいるのか。これからどこへ行こうとしているのか。

これらはもっともな質問だが、その答え方には注意が必要だ。

「彼らは遅ればせながら彼らなりの啓蒙の入口に立つ。彼らはようやく、われわれに近い者になろうとしている」 　 というのが、長いあいだ西欧における通念だった。

日本人は自分の心と社会の改造に取り組むうちに、そうなるかもしれない。

さもなければ、日本人はまったく別の方向へ行くかもしれない。


『日本人だけが知らない日本のカラクリ』 　 パトリック・スミス 　 （米国人ジャーナリスト）、新潮社２０００年発行、ｐ．２２４より引用