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日本が中国と交流したのは、中国が唐の時代まで。
しかも、唐の前の隋に遣隋使を送るにあたって（６０７年）「日出ずる処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙無しや、云々」との書を聖徳太子が小野妹子に託し、煬帝に送ったほどだ。
唐の時代の遣唐使は、１９回遣唐使（８３９年）でオシマイ。
その間にも、奈良大仏の開眼式でインドから僧を迎えている。

その後、日本は文化を独自に育んできた。

要するに、明治時代になって、日出る国と日没する国との差がさらにさらに大きくなったということだろう。

確かに漢字等中国から伝来したが、日本では仮名を発明して使いやすくしている。

政治の面で見ると、中国は、歴史の半分くらいは異民族による支配を受けているだろう（元、清）。それもあって、中国人は血縁しか信用しない弊害がある。政権トップが死んで政権が替わった場合に殺し合いが起こり、前政権の一族は殺されていたケースがほとんどだろう。無血で政権を移管できたのは、訒小平が最初ではないだろうか？
だから、中国は社会としてはまだ未熟だし、血族しか信用しないから、他人に対して「情」がない。これは、人を食う風習があったせいかね？

一方、日本は、他人に対する「情」の社会でもある。日本は基本的に仏教国だからね。死に対しては仏教だね。
基本的に人の命に対する考え方が、中国・朝鮮と日本では異なる。
中国人、朝鮮人は残虐だと思うね。東トルキスタン虐殺やベトナム虐殺で女・子供の弱い者に銃を向けるからね。
http://specific-asian-flash.web.infoseek.co.jp/turkistan.html

また、遺伝子も、日本人はブリアート人に近く、おそらく縄文人とブリアート人は共通の祖先をもつ。そこに、どうも越人（「呉越同舟」の越）らしいが弥生人が来て、縄文人に同化した。さらに、南方からも島を渡って混血した。

だから、日本人には、中国に対して特別の感情はない。
遠い遠い昔に、先祖があこがれた長安の都と天竺（インド）という程度の感じかな？

西欧諸国の文化は、ギリシャ文明の影響を大きく受けてはいるが、ギリシャに彼らの視線は向いているか？

西欧諸国が文化の源流に戻るかや？その程度のものだね、中国に対しては。

朝鮮は千年のあいだ中国の属国だったから中国は朝鮮の宗主国様であったけど、日本にとっては違う。
大きい国であることの警戒感は勿論ある。

http://www3.mahoroba.ne.jp/~npa/narayaku/image/dna_map.jpg

俺は、福沢諭吉の脱亜論が正しかったと思うね。ただ、帝政ロシアの南下政策があったから、朝鮮をロシアの属国または領土にさせるか、または日本による朝鮮半島へのテコ入れかの選択に迫られた面はあった。

＜以下脱亜論 　 一部＞

然るに爰に不幸なるは近隣に國あり、一を支那と云い、一を朝鮮と云ふ。此二國の人民も古來亞細亞流の政教風俗に養はるゝこと、我日本國に異ならずと雖ども、其人種の由來を殊にするか、但しは同様の政教風俗中に居ながらも遺傳教育の旨に同じからざる所のものある歟、日支韓三國三國相對し、支と韓と相似るの状は支韓の日に於けるよりも近くして、此二國の者共は一身に就き又一國に關してして改進の道を知らず。
交通至便の世の中に文明の事物を聞見せざるに非ざれども耳目の聞見は以て心を動かすに足らずして、其古風舊慣に變々するの情は百千年の古に異ならず、此文明日新の活劇場に教育の事を論ずれば儒教主義と云ひ、學校の教旨は仁義禮智と稱し、一より十に至るまで外見の虚飾のみを事として、其實際に於ては眞理原則の知見なきのみか、道徳さえ地を拂ふて殘刻不廉恥を極め、尚傲然として自省の念なき者の如し。

例へば支那朝鮮の政府が古風の専制にして法律の恃む可きものあらざれば、西洋の人は日本も亦無法律の國かと疑ひ、支那朝鮮の士人が惑溺深くして科學の何ものたるを知らざれば、西洋の學者は日本も亦陰陽五行の國かと思ひ、支那人が卑屈にして恥を知らざれば、日本人の義侠も之がために掩はれ、朝鮮國に人を刑するの惨酷なるあれば、日本人も亦共に無情なるかと推量せらるゝが如き、是等の事例を計れば、枚擧に遑あらず。之を喩へば比隣軒を竝べたる一村一町内の者共が、愚にして無法にして然も殘忍無情なるときは、稀に其町村内の一家人が正當の人事に注意するも、他の醜に掩はれて湮没するものに異ならず。其影響の事實に現はれて、間接に我外交上の故障を成すことは實に少々ならず、我日本國の一大不幸と云ふ可し。

惡友を親しむ者は共に惡友を免かる可らず。我は心に於て亞細亞東方の惡友