美しい国日本

国書呈上の儀式は四時に終わった。通信使一行にとって超緊張の数時間であったろう。今日は献杯の儀も饗応もなく、見送られ江戸城を出るときは強い雨が降っていた。近いこともあって全員雨にぬれそぼりながら宿舎に着いたときは日暮れ前の六時になっていた。
「三使は国書を奉じて故国を出て、八か月にして漸く大任を果たしほっとした反面、大切に棒持していた国書を渡してしまい、空手となって何かを失った気分だと感想を述べている」引用本。
うむ、その気持ちは良くわかる。そういうものだ。彼らは強い虚脱感に襲われたであろう。ただ記さなければならないのは、通信使出航地の釜山まで迎えに出て、以来同じ八カ月あまり、百数十人の家臣が一行の世話を焼き続けた対馬藩の労苦に思いを致さなければ、いささか浅薄な考証となろう。相手は言葉のまったく通じない五百名にも上る外国人である。かれらの道中のすべての斡旋を対馬藩が受け持ったのだ。しかも通信使一行の上司は、いじけるは突っ張るは、下士は無法な奴らが多く、決して楽な客人ではなかった。数限りないトラブルの一切を対馬藩が処理したのだ。藩主、宗対馬守は儀式後寝込んでしまった。その心労察して余りあるではないか。ごくろうさま。でもこれで終わるわけではなかった。この後六月十三日まで江戸滞在となる。その間次の日の六月二日は通信使が手分けして幕閣へのあいさつ回りに費やされた。
三日は江戸城内で通信使が連れてきた二名による「馬上才」（曲馬）が催された。
ちなみに供された曲馬とは、馬上立（扇を持って馬の背に立つ）、左右七歩（？）、馬上倒立（馬の背で逆立ち）、馬上仰臥（横乗り）、鎧裡蔵身（忍び隠れ）、馬上横施（かん貫通し？）双騎馬（並べ馬）とある。
大したことはやってないようだ。
四日、御三家へのあいさつ回りや筆談で文化交流。五日、特になし。六日、元気を回復した対馬守が三使を饗応。そして七日、最後の「ツッパリ」が幕府方を煩わせる。
この日、信使の帰国が近付いてきたので、将軍家重、大御所吉宗、大納言家治がそれぞれ使いを出し、一行にご進物を渡す。もちろん菓子折りのようなものではない。これにも式次第があり、続々と長持ちが東本願寺に運び込まれ、警護の士が寝ずの番に当たる。
さて、幕府側用人が帰った後三使は目録をひも解く。
引用本「上使が帰った後、三使が一通り進物を点検してから目録を開けてみると、大御所吉宗の印鑑は「源」の一字で、これは旧例であるが、将軍家重は「源表正」、大納言家治は「源寛祐」とあり、この二つの印鑑は先規と異なっている。まして家治は姓名も書かず、印鑑だけが押印している。朝鮮国王が西の丸に送った別幅は、大御所は格別であるから国王姓名を書き載せ押印し、大納言は将軍の世子であるから国王と対等の立場でないと、目録には姓名を記さず押印だけであった。それをそのまま踏襲して目録に姓名を記さず押印だけとは失礼であると、・・・」
解説すると、先に朝鮮国王が将軍家に送った書簡には差出人として、吉宗に対し自らの姓名を書き押印した。しかし大納言に対しては押印だけで済ませた。それは朝鮮国王と大納言とでは同格ではないので当然である。しかるに今回大納言からの目録に、朝鮮国王が為したと同じ押印だけにして姓名を書かないのは無礼だ、と言っているのだ。加えてその印も、前回と違う印鑑を使用しているのは奇怪なりと。
引用本「すぐに対馬守を呼び寄せようとしたが登城中であったので、目録の書き直しを願う書簡を認め、上々官に持たせたが、追って返答するとのことであった。一方、林大学頭の息子信言に上々官を送って印鑑のことを尋ねさせた。[朝鮮国では玉璽はみな一つの規例であるのに、日本では前例と異なるが何故か]。答えは[日本の印章には元来一定した規例がない。(前例を言えば)明暦度は「源忠徳」、天和度は「源忠直」、生徳度は「文明四方」、享保度は｢源｣の一字である。これら印鑑の改変は、みな幸福を祈る気持ちとして用いてある]といい、「また世子の目録に姓名を書かないのはなぜか、国王は将軍と対等の礼であるが、世子は臣下に当たるのではないか」との問いには、「天和度の前例に姓名を書かなかったので、それに従っただけである」と答えた。信使側は承引せず、大納言の目録は受け取らず、対客の間に置いたままで、三使はこのような大事な時に心安らかに部屋には居れないと、軍官の居所に設けられた食堂に屏風を立て留った。」

つづく。