日本と韓国の議論の広場

　　 したがって、日本固有と考えられている神道も東アジアのスケールで考察
する必要がありますが、それを井上正昭氏は、さる座談会でこう述べました
（注５）。
　　　　　　　 −−−−−−−−−−−−−−−−
　　 かっては仏教渡来以前が日本の固有文化だという考え方が支配的でして、
仏教渡来以前が原神道とかプロト神道の世界とかよばれましたが、これにも中
国的なものや朝鮮的なものが混入されていて仏教渡来以前の文化が固有文化な
どとは言えないのですね。
　　 たとえば、固有の文化であると言われている原神道の世界においても中国
や朝鮮あるいは南方諸地域の影響があるし、朝鮮の道教なども渡来人の手によ
ってもたらされています。「神道」の語自体が古く中国にあって、「易」の観
卦の象伝に早くもみえ、宗教的な意味では漢の武帝の頃から用例がある。そし
て二世紀のなかば、後漢の順帝の頃には仙道の意味で使われている。
　　 また、神道の禊（みそぎ）とか祓（はらい）とか言われるものもそうです
が、これなども中国や朝鮮に先例がある。「周礼」に「祓除」のことがみえ、
春禊、秋禊は民間行事としてもあり、魏晋の頃になると、春禊は３月３日に固
定してくる。
　　 有名な「三国史記」の「加羅国記」に亀旨（くし）峰に首露が降臨すると
いう話がありますが、それは３月の禊浴の日です。禊の日に降臨するという伝
えなどもあります。それらの例をみてもわかると思います。
　 （民族）単一が尊いという世間の空気。これは後期水戸学や幕末以後の国粋
思想などによってたかめられているためで、それらを十分に克服できなかった。
大正年間には、日本民族や日本文化は決して単一なものではないと言った先学
もあります。
　　 先学の例をあげると内藤湖南博士は、大正９年頃、日本文化の中心は中国
文化だと主張されて、中国文化は日本文化の苦汁（にがり）の役を果たしてい
ると言われましたし、喜田貞吉博士は、大正５年頃には、天皇家の祖先は扶
余・百済系であるとはっきり言われております。
　　 そういう主張があるにもかかわらず、大勢は日本中心の悪しきナショナリ
ズムに陥っていった。貴重な問題提起はあったのですが、大勢を打ち破ること
はできずにきたわけです。

http://www.han.org/a/half-moon/hm071.html#No.476


君らには酷だが

数々の多面的な

貴重な問題提議

所詮洗脳された君らの頭じゃ

「消化」するの

無理だろうね

下痢でもしてな！