日本と韓国の議論の広場

日本人は正直になれない

1980年私はユネスコ講堂で3代の映写機でカラーサイドを照らしながら韓国・中国・日本の芸術形態を通じて,極東の三ヶ国を比較する講演をした。 三ヶ国の特性を一言で要約する話を探して英語のC者で始める単語を思い出させた。 中国は統制(Control),韓国は無関心さ(Casual),日本は作意的(Contrived)と。 こういう対応は三国の陶磁器を比較してみれば明確にあらわれる。

中国陶磁器は御輿（窯）と釉薬の使用を徹底して管理した結果特に陶磁器で完ぺきの境地（耕地）を成し遂げた。 韓国の道路公団（図工）はいつも自然なことこの上なくて無関心で,これらが作り出した陶磁器には道路公団（図工）の気質と火がどのように作用したのかそのまま反映される。

日本人たちは15世紀この戸田ワン戦争で見るように,このような韓国的無関心さを高さ取って,過度に発展させたあげく,彼らの陶磁器は自意識が入れられた作意的なものになった。 日本人たちは御輿（窯）でクウォネン花瓶のある耳をわざわざ曲げたり破ってしまうことによって韓国陶磁器が持つような‘無関心さ’の米を与えようとする。

米国人が見るのに韓国陶磁器のこういう無関心なことは率直さと通じる。 私が日本の京都よりソウルでさらにゆっくり過ごす理由は限りない微笑で一貫する京都の人々より相対的に率直なソウルの人々がさらに自然に感じられるためだ。

私は10年余りの間毎年夏と冬を京都大徳寺の有名な先査察進駐岩で送ったのに,その頃私は住持僧侶と人生にあって‘率直さ’が何かという問題でしばしば争ったりした。
面前でする言葉と背中の後ろでする言葉が他の日本人の二重性に対して指摘すれば彼はそうしなければならないことで正当化したりした。 それがまさに‘方便’,すなわち便宜というものだった。
日本では率直さが通用しないという話を何度も聞いた。 自分の感情を外で表現する方法を習う日本人たちはどんな状況でもそこに合う表情になるとみられることができる。 彼らが本当に感じる感情はの中で抑制されて代わりに‘作意的顔’で外部に知られるのだ。 日本人に人生は既に永くて,前に意図された通りついて行かなければならないことであるから誰でも自身をそこ合わせて生きるべきで予想にないことで困惑させてはいけない。

進駐岩は日本歴史上恐らく唯一100%率直だった人物を敬う漬けるから私はそのような概念を特別にさらに欺瞞的だと考えた。 表面では独身を前に出しながら,後ではあらゆる乱雑なことをみな犯す代わりに僧侶一休はためらう事なく女たちと楽しんだしそれによって戒律で厳格に禁止されたものなどに対してよく分かった。 このためにイッキュはホベン,あるいは‘便宜上の嘘’を生の方便で政党侍下は査察で敬う人物になった。

進駐岩でこういう問題で一度論争が広がれば僧侶が当然する言葉が“そうだ,あなたが賛成.
イッキュは率直な人で私たちもそうするべきだがここは日本です。 イッキュのように正直なことは米国では大丈夫だろうが日本では合いません”.

私は日本にある寺が皆そのような形というものを分かったので‘嘘が生きている’進駐岩で過ごした。 少なくともイッキュを追慕する査察のこちらには美しい定員があって壁には繊細な水墨画が関わっていた。 それはここでの標準概念の‘生きている嘘’からの逃避でもあった。

日本13ヶ都道府県にある少なくとも190ヶ公立小学校が愛国心を成績評価に

反映していることが明らかになったと朝日新聞が10日報道した。

これは3年前調査の時の172校に比べて増えたのだ。

この新聞が愛国心教育を強調した教育基本法国会提出に合わせて,5月末-6月初め全国地方自治体

教育委員会を取材した結果愛国心を成績評価に反映して止めたところも122校に達するものと把握された。

'愛国心'評価は大部分小学校5学年または6学年社会科'関心.意欲.態度'に関する評価項目に入っていながらA,B,C 3等級で評価していると明らかになった。

愛国心評価を止めた学校中では福岡市のように父兄など外部の抗議で

止めた所もあるが大部分内面評価の困難のために止めたことが分かった。

日本政府は"国家と郷土を愛する心"という表現で愛国心教育を

強調した教育基本法を国会に提出,審議がなされているが良心的

市民.教育団体らは"国家に対する盲目的な忠誠心を誘発する恐れがある表現"

これとし,反発している。