日本と韓国の議論の広場

朝鮮を片思いした日本人柳ムネヨシ(柳宗悦,1889〜1961)

韓国的な美しさが何か明確に知ってそこに神聖に到達した頂点の美学が息をしていると信じた時代を先んじた天才（天災）. しかし... 彼がそのように愛した朝鮮人らに"私たちを恨みが多い民族だと話しながら恨みが多い朝鮮だと朝鮮の押す悲哀の米"と話した運が悪い日本人で激しく非難受けたかわいそうな人.
彼が感じて熱狂した"悲哀の美しさ"は本来それを持っている人々には見られなかったようです。

解放後数多くの文化芸術界の人々と芸術家らの当面課題は柳がみた朝鮮の美学科美しさを"日本人などが何を分かるだろうか?"というオク花心情でこねることだったからだよ。 あたかも彼を無視して彼をつねってこそそれ（彼）より良い取り扱いを受けることができることであるように話です。 その時... その時期その人らが柳ムネヨシの朝鮮に向かった愛を分かったならば本当に良かっただろうがね。

彼は朝鮮芸術を愛したし,その朝鮮芸術を抱いている朝鮮を愛していました。 たとえ...片思い繋ぎましたが。

柳ムネヨシ(柳宗悦,1889〜1961)は韓国美を論じる時,一番最初に議論される美学者で民芸運動実践家です。

20代青年時期慶州（競走，傾注）の文化史跡地を現地調査して以来20回余り朝鮮を行き来しながら,韓国の美しさにどっぷり浸かったし,これを広く知らしめるのに一生を捧げました。


彼は日本美術が相当部分朝鮮から渡ってきたことを明らかにする一方,(その当時が日帝治下であり,民族文化抹殺政策,日本化政策などを総督府で主導的に展開する時と...非常に!! 危険な仕事をしたことでしょう。 彼は幸い社会的身分がかなり高いほうでした。) 民衆の生活美術を重視して‘民芸’という概念を作って民芸運動を導いたし,日帝強制支配期景福宮（キョンボックン）中に朝鮮民族美術館をたてました。

総督府建物を作るために光化門（クァンファムン）を撤去しようとする日帝の計画に反対して,日帝治下朝鮮の苦痛に対して日本人として謝罪する文を新聞に寄稿するなど朝鮮を愛する心を文と行動で移した人繋いだんですって。

事実"民芸では"は名前はやさしくて気楽に聞こえるが,かなり難しくて高次元的な美学理論です。

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