日本と韓国の議論の広場

よう、負け犬。

＞参加してるから、終わった後で壇上に座ったのさ。（猛爆）

式の後に移動した宴の会場で仁祖と大君等は初めて再会しているのに、どうやって式に参加することが出来たというのやら。

ここまで来ると、馬鹿解釈ではなく単なる妄想だわ。

まあ、これに限らず、これまでにも同レベルの妄言はいっぱいあったがな。

＞昭顕世子（ウィキ）
1623年、仁祖反正で父仁祖が王になると、1625年（仁祖2年）皇太子に冊封された。1637年、仁祖が三田渡で屈辱的な降参をし、昭顕王子とその弟2人の合計3人の王子が人質に取られ、朝鮮は大きな危機を迎えることになる。三男の麟坪大君は翌年に帰国、昭顕世子と鳳林大君は8年後の1645年に帰国、その2ヵ月後に昭顕世子は急死した。

で、この昭顕世子の項目は、ついこの間の10月4日に登録され、現在は削除されている訳だが、そんな物に縋らないといけないとは哀れだなｗ

つ〜か、ググったりしても出てこない項目を、どうやって知ったのやら。

ついでに出しておくわ。
朝鮮王朝実録に記載されている、麟坪大君が開放された部分の記述。

仁祖 34卷, 15年(1637 丁丑(崇禎)10年) 2月 1日(辛未)
芿人因置王世子及嬪宮、鳳林大君及夫人于陣中, 以麟坪大君及夫人, 還送于京中。

＞どうも、お前は日本語が理解出来ないようだな。（猛爆）

やれやれ、お前の言い訳が通じなければ、日本語が理解できないとはね(苦笑)。

礼部と礼曹は業務は似ていても別の物であり、礼曹を指して礼部と呼ぶことはないという単純な話なんだが、それを認められないのは、声闘のなせる技だよな。

＞ゆえに、お前の質問
↓
「1、三田渡の儀場の壇に座ったのは仁祖で、北面する席に座ったのは清の使臣。」
↑
に答えてるのよ。（猛爆）

＞1、三田渡の儀場の壇に座ったのは仁祖で、北面する席に座ったのは清の使臣。
は、
龍胡入報, 出傳汗言曰: “前日之事, 欲言則長矣。 今能勇決而來, 深用喜幸。” 上答曰: “天恩罔極。” 龍胡等引入, 設席於壇下北面, 請上就席, 使芿人臚唱。 上行三拜九叩頭禮。
をお前がどう馬鹿解釈したかを抽出した物で、時系列は式の前から式中の話し。

この前提の上で、何故あのような馬鹿解釈をしたのか弁明してみろ。＜

回答
＞「儀場の壇に座ったのは仁祖」と書いてあるから、「請上登壇」で式後の話ね。

結論
馬鹿解釈をしたことを認めることが出来ないため声闘を繰り返している。

情っさけね〜な。

＞言い訳など書いたところで、「この動画の礼が正しい」と言えない限り、「どれが正しいのか」の問いをスルーしたままなのよ。（猛爆）

アホかと。

No.172801から始まる｢仁祖は礼自体をしていない｣という馬鹿発言に対して行われたツッコミに耐えかねて、礼のフォーマットの話をしているという形に話をすり替えようとしたが、礼の話をしているくせに、その礼をしたこと自体を否定したことを突っ込まれて、

＞朝鮮王朝実録に書かれている三拜九叩頭禮・清史稿に書かれている「三跪九拝如禮」と「伏地請罪」が、
ウィキに書かれている「三跪九叩頭之禮」と、朝鮮王朝実録に書かれている三拜九叩頭禮・清史稿に書かれている「三跪九拝如禮」と「伏地請罪」が、
ウィキに書かれている「三跪九叩頭之禮」と同一手順を踏む礼であると、証明すれば済む話。＜

と声闘。

で、qq_missile2氏の発言No.175277で提供された

三拜九叩
http://www.tudou.com/programs/view/S5Xl3UgMVjA/

三跪九叩
http://v.youku.com/v_show/id_XMTU0Njk0MDY4.html

を提示した結果、トピ屑自らもビデオを提示するものの、

三跪九拝
http://www.youtube.com/watch?v=FIcVLyLGKtw

行三跪九叩之禮
http://www.youtube.com/watch?v=PDdnNTBWAg8

三跪九叩之禮として挙げたはずのビデオで、三跪九叩の前に三拜が行われているという盛大な自爆をし、そのことを突っ込まれて火鬱病発動。

元々はフォーマットに合致するかと言っていたはずが、いつの間にか、動画のどれが正しいかに質問が変質した上に、自分で正しい例として出したはずの動画もごちゃ混ぜにして、4つのうちどれが正しいんだと質問をする始末。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1143582&tid=ffckdca4h4z9qa4n5doc0a4n9adbel&sid=1143582&a