日本と韓国の議論の広場

投稿者：爺

恨 （こん）は、仏教が教える煩悩のひとつ。 瞋に付随して起こる。

忿に続いて生起する。 自分の気に入らぬ人を怨み続ける心である。 恨を心に持つ人は、これを押さえつけることができない。 このような人は平常心を持つことができず、常に煩悶たる生活を送る。

恨は『大乗百法明門論』によれば随煩悩位に分類され、そのうち小随煩悩である。

朝鮮文化における思考様式の一つ。古田博司は朝鮮文化における恨（ハン、한）を「伝統規範からみて責任を他者に押し付けられない状況のもとで、階層型秩序で下位に置かれた不満の累積とその解消願望」[1]と説明している。

朝鮮民族にとっての「恨」は、単なる恨み辛みではなく、悲哀や妄念など様々な複雑な感情をあらわすものであり、彼らの文化は「恨の文化」と呼ばれる事もある。彼らの「恨」の形成の裏には、過去より幾度となく異民族による侵略・屈服・服従を余儀なくされ続けた長い抑圧と屈辱の歴史があると言われる。

朝鮮の独立が民族運動の結果ではなく、第二次世界大戦における日本の降伏によって達成されたことは、後の世代の恨となった。そして今日、得られなかった勝利の代替物として、スポーツにおける日韓戦などに熱狂するという[2]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%81%A8


「恨」（han）とは、韓国人の精神構造の根底に存在する情念であり、それは韓国人特有のものである。
一つの民族の根底の精神を理解するということは非常に難しいかも知れない。
それは、その民族が辿ってきた、歴史や文化に起因するものであり、それはまた、その民族の歴史や文化に精通しなければならないということでもあるからだ。
朝鮮民族にとって「恨」とは、本来の意味は「深く自省」する心を指した。
何かの物事に、深く思いを致し、自分を見つめ直すという意味が「恨」であったのだ。
しかしながら、現在は言うまでもなく「恨」の意味が変わってきている。
自省という受動的意味合いではなく、他人を恨み・妬み・嫉みと言った、能動的精神はっきり言えば怨念の意味合いが強く出ているのである。
恨とは、朝鮮民族の情念そのものであり、それは様々に解釈されるものである。
この一語の中に、朝鮮民族の歴史と文化が凝縮されていると言ってもよいのだ。

その恨は、個人としての「恨」・地域社会の「恨」・国家としての「恨」とその情念を変えていく。
恨について書き出すと、本一冊が書けると言われるほど、非常に複雑多岐な情念なのである。
日本人の多くがこの「恨」を理解することが出来ないように、実際、韓国人自身も「恨」を理解しているかというと疑問であろう。
韓国人達は、「恨」を一元的情念として見いだすが、実際には上に書いたように、多種多様な情念の結晶である。
そして、その情念は今まさに「恨み」として韓国人の心に巣くっているのである。

この「恨み」は、何時しか歪曲捏造された歴史へと向けられ、その対象を「日本」という隣国に見いだすこととなった。
これまで幾度と無く書いてきた、韓国の古代から現代に至るまでの捏造歪曲だが、彼らはその捏造歪曲された歴史をもって、自国を誇り、日本を蔑み或いは「恨み」の対象としてきたのだ。

そもそも、本来の「恨」から「恨み」へと変化した原因は、歴代中華帝国への事大主義による千年属国としての朝鮮王朝の姿にある。
中華帝国に蹂躙されても、何も出来なかった朝鮮人達。
その想いは何時しか「恨」へとつながり、「恨み」へと変貌していった。
朝鮮民族の悲哀の歴史こそが「恨」そのものである。

恨みの対象とされる日本にとっては堪らないものだが、韓国人達の自分たちでさえどうしようもない情念に駆り立てられた、欲求であることを少なからず理解する必要があるだろう。
火病と並んで、恨とは一種の精神病の側面を持っており、多くの韓国人達が「恨の呪縛」に捕らわれているのである。

歴史的背景を考えるとき、私は朝鮮民族に少なからずの同情の念を禁じ得ないものである。
しかしながら、韓国人がこれから未来を目指そうとするのであるなら、この「恨の呪縛」から一日も抜けだし、過去を振り返らず、今を生きることを何より尊重する、普通の人間となることを願って止まない。

常に無責任或いは責任を他人へなすりつけることで、生きてきた韓国人のそのあり方自体を変えない限り、韓国人には本当の輝かしい未来など訪れることはない。
http://members.at.infoseek.co.jp/konrot/hanniti10.htm

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こぴぺじゃ（苦笑