日本と韓国の議論の広場

＞僕のスタンスは、資料の補足に重点を置いています。一方的な論には
　 お邪魔する、それだけの話です。日本だ韓国だ、敵だ味方だの類は、
　 立ち入るつもりは有りません。（笑）

　 なんだ、じゃあ同志という事でいいじゃないですか？
　 ですが、

＞貴方が、時代を下げて朝鮮と対比させる事に、朝鮮叩きの意図を感じる
　 わけです

　 あなたではないですが、最初のネタふりをした人が、明らかに「一方的な
論」の「日本叩き」の材料として出してきている訳ですから、因果応報って
ことで、中立ならば静観なさるのが、正しいあり方ですよ（苦笑）
「対比」する事自体は間違った手法でもないし。つまり、ここであなたは、
私とエルグさんのかけ合い漫才に、「良き観客」の立場を堅持して、割り込ん
じゃいけないんです。

　 ところで、

＞＞別に鎖国と、それに伴うキリシタン弾圧を忘れた訳ではないですよ

と、このあと長崎に住んでいたと言った私に

＞返答に困り、苦し紛れで話を横に振るのは、貴方を含めて皆さんの方
　 でしょうが？

と、おっしゃいますが、つながってません。省略した前半部分につながるん
でしょうが、ここで私はマトモに話を受けている訳ですから、逆に逃げないで
頂けます？長崎に居住経験がある私が、話題に関係がないからキリシタンに
言及しなくても、それは私の勝手でしょ？

　 それはそれとして、朝鮮のハメルに対する仕打ちに対し、江戸幕府の
キリスト教宣教師への処刑の指摘、お受けしました。その上で言わせて頂くと、
遭難者を虐待した朝鮮と、禁止令に則って処刑された宣教師と教徒、国外
退去も含め、去就の自由がわずかでもあった日本側に有利な事に変わりは
ありませんが？
　 一向一揆という例を出しましたので、今日的な「信教の自由」はふりかざさ
ないで下さいね？無意味だから。

　 あなたのやり方じゃ結論が出ないという欠陥があるのでお尋ねしますが、
この話の流れをどういう方向に導きたいのですか？相対化を狙っている様
ですが、残念ながら、それを狙うには比較対象が変、としか言いようが
ないですが？