日中関係

明治以降の近代日本では、様々な形で奇怪な「歴史」が創作されてきた。
　 例を挙げるとすれば、以下のようなものである。──日本人の先祖は白人である。源義経とジンギスカンは同一人物である。世界の歴史はユダヤ人やフリーメースンの陰謀によって動かされている。神武天皇の即位以前にも天皇が存在した。日本はかつて全世界をその版図に収めていた。等々。
　 これら、虚構の「歴史」──「偽史」は、ほとんどの場合において、学問的な歴史学の成果と相容れないのみならず、正当かつ十分な学問的検証を欠いた、とうてい批判に耐ええないようなものでしかなかった。しかし、にもかかわらず、それらは少なからぬ支持者を得ていたのである。
　 従来、これら「偽史」については、歴史学的見地からは必ずしも十分な注意が払われてきたとは言い難い。それも、一部の熱狂的支持者による無批判的な研究を除くと、従来の研究は、その内容の誤りについての批判や好事家的な研究の段階に留まり、「偽史」の内容やその背景についてはあまり注意が払われて来なかったのが現状と言える。
　 しかし、先述したように、「偽史」は、その非学問的な性格にもかかわらず、決して少なくない支持者を得ていた。しかも、現在に至るまでその流れは続き、現在もなお「偽史」の拡大再生産は続いており、その社会的影響力は決して小さいとは言えない。さらに言えば、戦前の日本の歴史学界・教育界を最終的に支配することになった「皇国史観」も、『記紀』神話を歴史として妄信することによって成立した「偽史」と言えるのではないか。つまり、「偽史」が一国全体に影響力を及ぼすこともありうるのである。先に引用した斉藤孝の文にある通り、まさしく、「非学問的な所説が必ずしも無力なイデオロギーであるとは限らない」。従って、「偽史」の内容とその背景の検証を試みることには、十分な意義があると思われる。
　 これら「偽史」は、その内容は様々であるが、そのほとんど全てに共通する傾向として、日本及び日本人の「偉大さ」を「歴史的」に「立証」しようとする、自民族至上主義的（エスノセントリック）な性格が見られる。また、日本人が他の民族より「優れている」と主張したり、あるいは外国の土地がかつて日本人のものであったとしたりなどすることによって、日本の対外侵略を「偽史」によって正当化しようとする、といった例も見受けられる。
　 特に、そのような傾向が最も顕著に見られるのが、日本と日本人の起源に関する「偽史」である。
　 ここでは、この、日本と日本人の起源に関する「偽史」を中心に、日本近代において「偽史」がいかに発生し、流布されていったかを検証してゆきたい。


１ 　 「偽史」とは何か
　 本論に入る前に、「偽史」について正確な定義を下しておく必要があると思われる。
　 これを文字通り「偽の歴史」と解した場合、それでは「偽」ではない「真実の歴史」とは何なのか、また「真実の歴史」でなければ全て「偽史」なのか、という問題が起こる。例えば、正当な歴史学的方法論に従った学説が、後に新しい史料の発見によって誤りであると判明した場合、それを直ちに「偽史」と呼ぶことは出来ないであろう。
　 「偽史」についてこれまでになされた定義としては、
「偽文献による偽古代史」（西岡文彦）
「捏造による文書・遺物や疑似科学的データに基づいた、アカデミズムからはまったく相手にされない学説」（原田実）
などがあるが、いずれも適切とは言えない。双方の定義とも「偽史」を捏造された史料に基づくものに限っている。確かに学説の根拠となる史料が偽作であれば、その学説も誤りになるが、それだけで十分とはいえない。というのは、史料が捏造物でなくても「偽史」は創造し得るし、逆に史料が捏造物であっても、十分な史料批判を得た上であれば学問的な歴史学の俎上に上げることは可能であるからである。問題点はむしろ、史料の扱い方にあると考えられる。
　 また、小説などのフィクションの類は除外しておくべきであろう。いわゆる「伝奇小説」等のフィクションを「偽史」の範疇に含める向きもあるが、小生はあくまで「偽史」はその支持者にとってはあくまで真実の歴史だと考えられていることが重要であると考える。

　　　　　　　　　　　　 つづく