日中関係

「中華思想」って何ですか？

理解困難、嫌いな中国は全て「中華思想」で説明する日本

清朝時代の中華思想＝「天朝大国」観の結末
　 →阿片戦争後の１５０年間の辛酸
現代の「中華思想」＝「ノーと言える中国」
　 →傲慢、排外主義、現実逃避＝後進性への劣等感、歴史のトラウマの裏返し
改革開放の成功、世界の賞賛
→心理的補償を必要としなくなり始めた中国（「海外の先進的事物」を学習
して成果を挙げたという自信を持てるようになった）

日本のトラウマ（「失われた十年」）
　 →国力の低下という現実を受け入れられない、原因を「外国の陰謀」に帰
結したがる心理＝（日本型「中華」思想）
日本の課題：「国際関係」観をタテ型からヨコ型へ

中国の「キャッチアップ」を不快、不安視する心理構造
　 （一方で「見下し」、他方で「気圧される」いびつな感情）
=国際関係を「タテの序列」としてしか見ない「タテ型」認識、
「ナンバー２」の屈折した心理（「アメリカには敵わないが、
中国よりはずっと上」）
=各国各々に優劣あり、お互いに学ぶべき。意識の上では
「国と国は対等」の「ヨコ型」認識への転換が急務
今のままでは・・・「キャッチアップ」を不快がる人が更に
中国が台頭した後は中国の顔色を窺い、モノが言えない
人になる。
中国台頭による不安定を如何にマネージするか
　
「新興勢力」の台頭は地域に不安定をもたらしやすい
日本や東南アジアで「脅威論」が語られていることはその現れ
中国のネガティブ・イメージが周辺の不安、疑心を増幅する
「共産党独裁」、「民主・人権を抑圧」、南沙諸島等での「領土的野心」
中国台頭が地域にもたらす緊張を吸収する対話が必要 　
二国間対話、ARF等での域内対話、日米中といったプルリ対話、国連
など多国間の対話を活用して重層的に信頼を醸成する努力が必要
中国も民主、人権等を外国と話し合うことを拒否すべきではない

日中、東アジアの関係強化を米国はどう見るのか？
いまはASEAN+3等を脅威と感じていないが、関係強化の実が上がり、
かつ米国を排除する兆しが見えれば必ず介入してくるはず
アジア統合を支援、積極的に参画することが米国の長期的国益に適う
所以であることをアジア側が説得できるか
中国の「反日感情」の実体
　
日中国交回復＝毛沢東の戦略的決定（ソ修対抗）
　 「戦略の天才」の決断に随いていけない大衆
　 日本への怨恨表明は「遅発的」に、８０年代から始まる
「反日感情」は多分に社会の「タブー」から来る
　 大国から世界最大の後進国に転落した「心の傷」
　 加害国にして先進国である日本への劣等感と反感
　 異論を唱えれば「漢奸」と罵られるという畏れ
９０年代以降の「反日教育」の報い
　 天安門事件以降の国内団結維持に「愛国、反日」を利用
　 政治参加欲求のはけ口に→いまや政府も手を焼く存在に

「反日感情」に起きつつある変化
　
改革開放の成果
改革開放の成果が根深い劣等感を癒し始めた
特に日本の「失われた十年」を見て「心の傷」の癒し
行き過ぎた「民族主義」に対する警戒感
傲慢な民族主義、排外主義は無知か、劣等感の裏返し
民族主義の行き過ぎは中国の国益を害するという意識
台頭に伴う孤立回避→アジア地域統合の必要性を意識
「漢奸」呼ばわりを恐れずに対日関係修復を訴える人々
（人民日報評論員）馬立誠論文に対する肯定的評価
馬立誠に続く発言者（中国人民大学時殷洪教授）
　
「失われた十年」で今度は日本人の心が傷を負った
「民族の誇り」に敏感に（忘れられていた歴史）
極東軍事裁判への割り切れなさ（罪刑法定主義違反、戦勝国
の復讐・・・日本国の条約上の義務と国民の心理の分裂）
昭和２８年の戦犯赦免国会決議、講和条約に基づく戦犯解放
交渉。靖国参拝で咎められる「戦犯」とは何か
日中戦争への後ろめたさの一方で、対米英戦には大義名分
を感じ、言い分もある→「100%悪」と決めつけられると反発
他方、「戦犯の法的法的責任の根拠があやふや」だとしても
「何も悪いことはしていない」ということにはならない
戦争に大義名分や言い分があったと説明すると同時に
「誤り、身勝手もあった」と認める精神的成熟が必要
民族の誇りを護るのも大事、後世の日本が周辺アジアと
和解して繁栄できる基礎を作ることも大事