日中関係

孔子家語
子路與子羔仕於衛，衛有蒯聵之難．孔子在魯，聞之曰：「柴也其來，由也死矣．」既而衛使至，曰：「子路死焉．」夫子哭之於中庭，有人弔者，而夫子拜之，已哭，進使者而問故，使者曰：「醢之矣．」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此．」
礼記
檀弓上：孔子哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。[6]
荘子
子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子，天下皆曰‘孔丘能止暴禁非’。其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛東門之上，是子教之不至也。


なお、
A愛弟子の「ししびしお」と、B孔子の家にある「ししびしお」とが、同じか否かは、次のように考える。
①AとBとが違うとの根拠は、概ね「孔子の人となり」と理解している。
②AとBとが同じか否かに関して、決定的で直接的な文言を私は知らない。
だから本来真偽不明となり否定も肯定もし得ない訳ですが、信者等だからといって非難等しないで、決定的で直接的な証拠を提示するのが早道です。博識であれば10行程でケリが着く。
③AとBとが同一文内ならば、同じ意味で解釈するのが正しい、可能性が高い。
④論語等は孔子を称えるもので、割引く必要がある。
⑤人間は、現代より古代の方が野獣に近い・野蛮と考える。
⑥人口激減という当時の社会状況を踏まえ、重視すべきである。
なお、法律もベニスの商人が敗訴して初めて少し人間性を持ちえたが、儒教も同じで何かの契機があれば少し、、、、、、と考える