日中関係

＞阮元の「毛詩校勘記」にこう書いてある。

　 ○経出游之字、多作遊或亦作游＜

　 では、お前に聞くが、校勘後、阮元は【游】の字を選んだのか、【遊】の字を選んだのか？どっち？

　 阮元は【毛詩正義】の「游」を選び、「当以正義本為長」と書いたのだろ？

　 せっかく阮元が校勘したのを、お前は今度、元に戻したのじゃないか？

　 読めるのかよ？漢文を？

　 阮元は、本文ではっきりと「漢有游女、不可求思」と書くのに、お前はその説明項を持って自己正当化できると思っているのか？手段を選ばずといってもあまりにも幼稚じゃないか。ミエミエだよね？


　
　 ＞それに、中国の女神というのは、売春婦の別名なんだよ(笑い）。＜

　 今度は、お前の妄想が根拠にならないみたいだね。

　 女神が売春婦だと？正確にいうと「神女」だろうけどね。
「神女」とならそのまま売春婦にならない時もあるのよ。

　 「神女」はそのまま遊女にならない時もあるのよ。
　 「游女」はそのまま遊女にならない時もあるのよ。

　 いいですか。例えばあまつ乙女、羽衣の天女など、松浦佐用姫など、それらはいつも巫山神女に潤色され、古代歌人の幻想を絶えずにいざなうものであった。それはまた「未通女」ともかく、つまり少女の身を意味するのである。そのまま売春婦にはならない。

　 「游女」は、乙女だからこそ、古注には「以貞虜之故不可犯」と注されるのですよ。（お前が持ち出した阮元の本に、よ）

　 お前はわけい時に、恋人の彼女を「神女」と幻想するか、「売春婦」と幻想するかの違いです。普通の人なら恋人を神女のような、神聖的イメージで想像すると思うが、お前なら売春婦と想像するかもね？

　 全唐詩を検索してみてください。「神女」の例、「游女」の例、「遊女」の例全部あるが、前両者は固定的なイメージ、固定されたコンテクスト、固定された話型が伴うのに対して、【遊女】ならそれほど固定していない。

　 なぜなら「神女」「游女」にはその神話的イメージがあり、原型的詩想があるのに対して、【遊女】となってくれば、現実の売春婦に過ぎず、固定され得ないものなのだ。 　

　 分かったな？
　 お前の幻想が根拠です。売春婦を幻想するお前のことだからね、遊女になるのも無理もないお話しか！！！！

　 大笑い。