イスラエル／パレスチナ和平

はじめまして。

＞例えば、ラビン暗殺（テロ）とそれへの国民的肯定。わかりません。

「国民的肯定」とは断言できないと思います。
それは、テルアビブ市役所前広場に行けばわかります。
ここでイツハク・ラビンが暗殺されたのですが、市役所の壁一面が
すごいグラフィティ（というか落書き）で埋まっています。
これは、すべてラビンの死を悼み、追悼する文句です。
あまりに量が多いので、市役所も記念として、残していくことに決
めたそうです。
そして、広場のはじの暗殺現場には、小さい記念碑が立っています。
私は1997年初頭にそこにいきました。
死から２年経っても花とろうそくが絶えていませんでした。

では、なぜ殺されたのか、

１ユダヤ人は宗教的に、パレスチナの地を神からもらった土地だと考えます。
そして神との「契約」で、神から課せられた様々なルール（十戒など）を守り続
ければ
この土地に安泰できる。というわけです。
オスロ合意でその土地の一部を、パレスチナ人に譲り渡す決意をしたラビンは、
こういった宗教的な文脈では、神との契約を
人間の分際で（一神教では人間は「神の奴隷」的な存在です）勝手に放棄した、
とんでもない男だと見なされるわけです。
そこで、宗教的（超正統派なそ）から反発を受けました。

２これはもうすこし「現実的」な立場からの反発です。
戦争で勝って手に入れた占領地を戦争に負けたわけでもないのに、
手放すのだから、それなりの「代価」が必要という考えから
「果たしてラビンは、イスラエルのために代価を得たのか？」
という疑問が出されました。
この代価は「安全保障」のこと。
つまり、これまでさんざんイスラエルに対してテロをやってきたPLOと
そのボス、アラファトがパレスチナ政府のリーダーになったとき、
イスラエルを攻撃するのではないか？ 　 ということです。
オスロ当時、PLOは湾岸戦争での「イラク支持」が祟って、湾岸産油国からの援助を失い、
財政的に火の車でした。
だからこそ、「なぜ敵に塩を送るのか？」と反発されたのです。
これに対してラビンは
「アラファトはテロの名人だった。だからこそ、テロを防ぐ名人になれる。
だからアラファトなのだ」と断言しました。
そして元PLOのゲリラに武器をあたえて訓練を施します。
彼らが「自治警察官」として生まれ変わり、アラファトの指揮のもとで
ハマスやイスラム聖戦といった狂信者たちを抑え込み、
平和のパートナーとなることを信じたのです。

しかし、政治の流れの中で、１と２の立場から
「オスロ反対！ 　 ラビンは裏切り者！」との声が強まるなか
１の立場の狂信者によってラビンは暗殺されました。
さすがにこれは２の人たちにもショックで、
死後ラビンは「イスラエルの王」と称えられるようになりました。
前にイスラエルの女性が
「ラビンが殺された後に涙を流した人たちの多くが
生前彼に対して言っていた暴言の数々を思うと、決して許せない」と
話してくれたことを思い出します。
（彼女の自宅がラビンの家の側で、毎日のようにデモ隊が来ていたらしい）

しかし時が流れ、イスラエル右派＋アラファトの舵取り失敗から
今の暴力のうねりが起きるなかで、またラビンには誹謗中傷が寄せられています。

アラファトがテロを野放しにし、時には資金援助を行なっているという実態。
また、自治警察官が武器を横流しするだけでなく、
テロリストに先祖帰りする者が続々と誕生しているという状況。
こういったなかで「ラビンは見通しが甘かった」
「アラファトをなんで信頼したのか？」という批判、
さらには「ラビンは『オスロの殺人者』である」という非難が寄せられています。

オスロ合意崩壊は、ひとえにラビンの責任ではありません。
右派の突き上げるままに不信の芽を播くことに専念したネタニヤフ、
自らの保身のみ考え、過激派に立ち向わず
腐敗して独裁的な自治政府を作り、民衆のガス抜きの方向を捜したアラファト、
平和への意欲を持ちながらも交渉術があまりに稚拙だったバラク、
ノーベル平和賞に目がくらみ、急ぎ過ぎたクリントン、
そういったさまざまな失敗がありました。

しかし、ラビンが語った「共存」という方向性は
すでにイスラエル人のなかでは「コモンセンス」になっています。
もしロードマップが成功すれば、
それはラビンの血の上に敷かれた道といえるかもしれません。