いよいよ韓国消滅へカウントダウン！

＞サンタがもっとも避けたい国であることに間違いない。＜


日本も違う意味でよけていくかもｗ

＞日本は、牧師にとって、とてつもない難関らしい。熱心に教えを説いても、誰も見向きもしないからだ（笑）。キリスト教に対してここまで反応薄の国も珍しいらしく、布教者はノイローゼ気味になるらしい・・・・。＜


日本って、何となく神道、それに似せた仏教・・・みたいな。他は、あらゆる宗教を受け付けないところがあるからね・・
キリスト教も、１％以下。


でも、韓国は、サンタがもっと、よけていきそう。
キリスト教・・・じゃないね、もう。

呪術大好き、鉄杭抜き大好きな韓国では・・・・・・


【呉善花女史も、この韓国のキリスト教会の問題を指摘しており、韓国人神父などが反日を訴える姿を疑問視している。
キリスト教の「隣人愛」「許し」の心は、どうやら日本には適用されないのが、現在の韓国キリスト教の考えであるようだ。】



＞新旧キリスト教徒の数は、韓国において全人口の４分の１を占める。
全人口の１％未満しかいない、日本のキリスト教信者にとっては垂涎の的であろう。
本格的キリスト教普及の要因は、韓国近代史において１９６０年代以降の所謂「民主化闘争時代」における、前述の３・１運動のリバイバル的要因に求められる。
しかしながら、その普及の内容を見る限りにおいて、韓国でのキリスト教普及は線ではなく点としての普及であることが見て取れる。

１９６０年代以降における韓国のキリスト教普及の中核となったのは、地方出身の中高年女性たちであった。
これは、韓国の地方に根強く残る儒教や巫女信仰の因習からの束縛を嫌った、韓国女性達の多くが都市部へ向かい、その過程で新たな信仰の対象としてキリスト教を選択したことに尽きる。
その為、韓国では都市部でのキリスト教会の繁栄ぶりは驚嘆に値するが、一方地方に入ると、全くその影を潜めるのが現状である。
全人口４分の１というキリスト教信者の数は、まさに韓国の都市対地方の関係に帰結する。

一方、韓国におけるキリスト教は本来のキリスト教とは異質の存在であることも論じられる。
前述のように、初期キリスト教普及期の中核を占めていた、地方出身の中高年層の女性達であるが、彼女たちは韓国土着の儒教或いは巫女信仰も同時に持ち合わせていた。
その為、これらのミックスされた形として現在の韓国キリスト教が形成されており、怪しげな宗教団体を数多く生み出す要因となっている。

統一教会などでは、創始者の文鮮明は自分をキリストの生まれ変わりだと公言しており、その教義の内容も明らかに本来のキリスト教とは異なる、シャーマニズム的要素を多分に含んだ変質されたキリスト教を創造している。
韓国キリスト教においては、宗派を問わず、殆どが「奇跡」にその主眼を置いている。
祈祷や悪魔払いなどを用いて奇跡を起こすことが、教義の中心となる原始的宗教が現在の韓国キリスト教の実態である。

統一教会における文鮮明への個人崇拝もその例であり、自分をキリストと同一視させることによって、その宗教的ステータスを確保し、資金集めの道具にするのである。

呉善花女史も、この韓国のキリスト教会の問題を指摘しており、韓国人神父などが反日を訴える姿を疑問視している。
キリスト教の「隣人愛」「許し」の心は、どうやら日本には適用されないのが、現在の韓国キリスト教の考えであるようだ。

韓国人の宗教的異質さは、例えば仏教などを見ても分かるとおり、非常にカルト的あるいは暴力的要素を含んでいるところである。
少なくとも、日本では、仏僧の集団が消火器を振り回し機動隊と乱闘騒ぎを起こせば、日本仏教における宗教観自体がひっくり返りかねない大事件となるが、韓国ではそのような暴力仏僧が当たり前なのである。